无乐斋日记

暴风雨过去了，换来的是暂时的平静，这平静能维持多久，全看老天的颜色，没有定数。心里老想着这个，或者刚刚平静又担心会爆发，你就没法平静，然后就麻木。所谓麻木，是这样一种情况，每天想着许多事要做，却不知道从什么事做起，而且总担心暴风雨的袭来，结果什么也不做了，结果不做什么也看不到对自己有什么伤害，日复一日，年复一年，生命延续着，消耗着，记忆逐渐衰弱，思维开始迟钝，语言如嚼蜡枯燥无味，肌肤如腐竹干瘪无色，浓密黑发渐渐泛黄稀疏似荒草，轻巧筋骨慢慢显出老化似枯枝，然后一声长叹——不才老矣。

当然，假如你什么事也不想做，情形会容易得多，因为暴风雨不过是个自然现象。奇异自然现象虽然没有规律，但毕竟，来去匆匆，能留下的，依然可以平静，消失的，也许是另一种平静。每想到此，就无比平静。

由之

2007年10月16日

无乐斋日记

国庆回上海几日，徒生感慨：忽然觉得自己成了“海外人士”——生活在上海以外的人统称。这是回到石城后产生的灵感，觉得很有必要重新定义海外人士的概念。

九十年代，上海流行一个很具轻蔑性质的词是“巴子”，本意是乡下人的意思，后来引申为凡是与上海这个符号不相称的所有的人和事，于是乎，台湾人被称为台巴子，香港人被称为港巴子，日本人被称为日巴子，而外来打工人员则直接称为巴子。虽然台湾人香港人日本人富得流油花钱如流水，但仍然被收入低微的上海人立为异类。有人说上海人的阿Q精神特别强烈，什么宁要浦西一张床，不要浦东一间房，便是上海人典型的心态，拥有至高无上的优越感和蔑视一切非上海因子的傲慢，使得上海人的自我感觉永远膨胀着闪亮着犹如全国人民的精英。虽然“海外人士”不断地诅咒上海人，但还是以能进入上海为幸福的标志，能耐的象征，成功的坐标。当没有一个人会理解离开上海的时候，我却来到了石城，一个更适合居住生活的文化古城六朝古都，成为“海外人士”。

其实我很仇恨典型的上海人，所谓“小家子气”简直难以忍受，幸好不是所有的上海人都是典型的，所以还有着一批“狐朋狗友”让我享受生命的趣味。远离上海的喧闹和拥挤后，得到了梦想似的平静，甚为庆幸。想到上海的符号是如此的强烈，想到海派文化海派精神是如此的特别，有必要把海派以外的生活人士，定义为“海外人士”，是为记。

由之

2007年10月6日

无乐斋日记

“我唯一知道的，就是我们俩回不到从前了”，电视屏幕上的台词印入耳边，仔细一看，是央视8套的《幸福在哪里》。这让我想起婚姻和爱情的话题——理想的状态究竟是否存在，也许有，但爱情一进入婚姻的模式，也许就再也没有“从前了”，所以想进入婚姻模式的，少谈爱情，因为婚姻是一种牢不可破的枷锁，婚姻更多的是要求你接受现实，而爱情则要求你永远“新鲜”，这也是大多数婚姻出现问题的关键所在。可以这样理解，婚姻是过日子，同时承担着香火的延续，因此双方的责任是无法推卸的，做着爱情的美梦走进婚姻的，假如不能更换角色，还一味追求爱情的成分，婚姻便不再牢靠。五四运动以后，女性解放运动的标志性特征之一就是挣脱传统婚姻的束缚，以为有了婚姻自由便有了婚姻的幸福，其实婚姻一有了“自由”，痛苦烦恼就不断，哪有幸福可言？讲到婚姻，窃以为中国传统的文化更能领会婚姻的精髓——新娘在未到洞房以前，连长得啥模样都无从晓得，一掀开红绸巾，就成为别人的老婆，然后生儿育女，把持家务，定不会想到还有“自由”的爱情。国人的说媒，说到底，就是找个人过日子，这是很平常的心，所以国人对爱情这个概念是没有多少底蕴的。所谓男耕女织，是中国典型的家庭组合，而城里人则反映出养家糊口的辛劳。

婚姻可以久长到老而爱情的生命力却极其有限恰如昙花的美妙一瞬，爱情永远的悲剧色彩只是因为婚姻的梦恰如蒲公英大风一吹便惨不忍睹。

由之

2007年9月22日