作者: 由之

  • 自然断想

    自然断想

    总有一个难解的问题围绕着我,人的语言和行为其实很难沟通很难相互理解的,所以形成了既千姿百态又千奇百怪的人世。从自然的角度说,人和人其实是完全独立的个体,要求本质上的完全统一思想上的完全一致,是有违人性的。假如人世间趋于完美,那是因为包容性好,宽容心强的缘故。

    午间天空发出了强悍的闷雷,我几乎还是第一次遇到连续而又激烈的雷声,却没有暴雨的降临。天空并不昏暗,看不到黑云压城的气势,偶有强劲的疾风飞过,停留时间很短。连续半个多小时的雷鸣过程中,我看到了异常奇观:距离视线一百米的树丛中,忽然发出强而烈的火光,瞬间消失后伴随着烟雾的飞散,同时巨大的声响犹如战场上的炸药爆炸。我诧异哪有烟火鞭炮会有如此烈的光时,猛然醒悟那是被雷击中了。我相信那还算幸运,因为树没被击倒,没有燃烧,当然我也知道有时森林大火是因为雷公发怒所为,天公在行使它的权利时,是很难考虑其他影响的。人们总在尽可能地理解探寻自然的规律,自然又总那么的放荡不羁,为所欲为,结果人类就改造地球,因为人类不能宽容自然的无作非为。我猜想,那是人类不理解自然本性所致,改造事物的本性似乎是一种妄想,而且终究会有后果,这好象已有迹象表明了修理地球的后果。我总是担心违背自然的东西。

    人与自然就和人与人一样,假如能够包容就会有和谐,假如可以沟通就会有平静。恰如冬天的衣服穿得厚一点,夏天的衣服就单薄一些,这样就有春天的百花艳满天,秋天的果实满田间。自然和理解,人类生存的法宝。

    由之

    200782

  • G君的购房构想

    G君的购房构想

    G闻房价高升不止,近又听知某地房价半年飙升50%,心急如焚,大问:为何不设“涨停板”?想到半年后再准备购房的G君,盘算着银行存款的缩水速度,不禁怆然涕下,恍若身险绝境。好在绝处逢生的故事遍地都是,G君慢慢梳理着境况,构想如何摆脱困境。

    G君首先想到的是政府。政府的存在是最大限度地保护民众的生存权利,一切有违百姓利益的现象理应遏止甚至消除。但事实是,政府出台的调控房价的措施如提高利率增加交易税等,只是让政府得到了利益,而政府得到的利益又会由购房者承担,使购房成本加大,反而推动了房价的上升。加之地方官员又总倾向保护开发商的利益,百姓便成为任“狼”宰割的羊圈里的“羊”群。“如果一个社会中‘强盗合法’,人们不可能通过与强盗交易实现福利的改进”。假如把开发商拟想为“强盗”的话,G君构想了让政府迫使“强盗”不“合法”的游戏。因为G君知道,只有政府也只有依靠政府,民众的生存问题才会最优化。如此,G君走进了政府大楼,走进了W的办公室。

    “我们已经在行动了”W说,“我们一直在思考遏止房价的手段。”

    “我们只看到房价没停止上涨的脚步,这是现实。”G君心平气和地说,“我希望政府能有让我们看到停止上涨的行动,否则我不认为政府在这方面有所作为。而我走进政府大楼走进你的办公室,是相信政府能有所作为的。”

    “政府是人民的政府嘛,我们是为全体民众谋利益的,怎么可能不作为呢?”

    “很好。”G君暗想,也许可以交流构想了。“遏止房价最简单的方法是给出统一价,所谓统一价是指某个区域的价格基本一致且浮动在很小的范围。这个统一价一经确定,是不能随意更动的。就好比水费电费,你不能因为用的人多而三天变一个价,五天再升一个价。怎么能允许已经造就的物业开盘是五千,半年后成七千,一年后涨到一万呢?”

    “很有意思,但这个不变的统一价在房产市场也许难以操作:开发的成本在不断攀升是不争的现实,更何况作为市场经济,又怎能框定这个统一价?”

    “开发成本很多是政府行为。两年前一亩土地是20万,凭什么两年后成为200万一亩地?市场经济?市场经济假如是让民众缺食少衣无安身之地的话,没有也罢!试想,统一价一经框定,房产商花多少钱获得这块地的使用权已被严格限制了,土地的价格怎么会飞涨?而且,按照这样制定的统一价格,还会产生另一个效应:当房产商的利润越底,它的物业质量就越好,销售也就越快。这是良性竞争,难道我们的政府不希望这样?”

    “也许你的设想太过理想化,”W点了支坚挺的香烟,一如他坚挺的姿态,“房产商的成本范围非常广泛,实际操作非常的复杂,不是你所能想象的那么简单,何况我们总不能回到计划经济的老路吧。”

    “老实说,计划经济也不是一无是处,尤其是关乎民众切身利益的经济活动,我看计划经济就很好。”G君有些激怒。“假如政府出台统一价是行政干预,是违背市场经济规律的,所以就不去干预,我看是政府不作为。”

    “没有利润,谁来投资呢?政府不仅要考虑民生,还要忧虑经济的发展。”W显得很有耐心,“所以政府需要统筹,需要……”

    G君漠然,他几乎没有任何注意力去听W的语言,他在想, W的角度视线位置充满了变量,但W对变量没有兴趣,有兴趣的是经济指标,不是G君的购房款。购房款下降有经济指标下降的危险,不符合地方利益,也可以说是国家利益。控制变量不是W的义务,但促使经济的增长却是W的任务,所以抑制房价无利经济利益(当然也许还无利W的个人利益,变量越多,交易成本越高,W的利益也许就越大,G君暗想)

    “据说满城尽是炒房客,竟有40%的物业是被投资性购买,不知是否正常?”G君显然不想就此罢休,想换个角度继续他的游戏。

    “我们也注意到这个问题,我们限制海外资本的注入,也是基于这方面的考虑啊。”W口吐浓烟,不紧不慢地说:“至于出现的什么购房团现象,确实助长了房价的提升,但持币者也是合法购买的,这是市场经济的行为嘛。”

    “是不是可以这样理解,假如我有足够的能力,把周围店铺里的粮食全部购进,周围民众需要粮食只能从我这里购买,而我却在原来的价格上增加50%的筹码,政府不去干涉?”

    “这是个不恰当的比喻,政府对扰乱社会秩序的经济活动从来就是坚决制止从严打击的。”W义正词严地说。

    “这么说来,炒房团的存在是合理合法的?”G君从口袋里拿出一张卡片,低头说道。“这是报纸上的信息,说‘炒家“干炒”早已不是秘密。房价的上涨,已把太多自住需求抛离,目前二手房已经从由投资客转卖给自住者,转变为了投资客转给投资客,投资客之间互相接货,然后一波波抬价,也就是所谓的“干炒”。这坐城市从未拥有过这么多百万富翁、千万富翁和亿万富翁。财富与勤奋、刻苦和知识不再有那么大的关系’,我很想知道,你是怎么看待这种事实的。”

    “我们确实知道有这么一些人,我们也在加大力度对付这些人,比如增加交易税等……”

    “增加的交易税还是转加到了买主身上,我认为。”G君迫不及待地抢过话语,“既然可以限制海外资金注入,为何不限制非本地区的购房团或私人的资本流入呢?……”

    “这不是你说阻止就能阻止的,”W同样打断了G君的说话,“什么叫非本地区的人?身份证显示?可在本地工作的人有没有权利买房呢?想在本地区寻求发展的人可不可以买房呢?城市需要大规模的发展,人口肯定也会膨胀,我们当然欢迎非本地区的人带着资金来到本地区啊。”

    “问题是,”G君一下子被W的语调压得喘不过气来,有点迟疑地说道:“我们总能分清什么是投机,什么是安家吧,假如你是外来人员又在本地工作,可以买房,但你买了房是要住的啊,假如你买了房又不住空关着,政府就不能出台相关机制来制约吗?我们不能有一套机制来防范不合理的上涨?比如政府可以有一个物价上涨幅度的控制范围,哪为什么房价就不可以?”

    “政府一直努力在做这个事,不能因为现在房价仍在攀升,就说政府无所作为啊。我们还要避免房产成为泡沫经济,所以可以说,我们对房产的关注程度远远超出你的想象。”

    G君忽然想到了下棋,G君拼命的想做活这块棋,而W却经营着大模样,你是死是活W没有很大兴趣。这使G君很是困惑,因为G君并不想和W成为对手!甚至G君还不能说W不作为,因为W一直经营着大模样。G君总觉得有什么搞错了,因为G君算计的死活是很理性的:政府出台统一房价,出台限制购房人群的细则,给出上涨幅度的范围……想来想去,还是市场经济有问题。

    由之

    2007年8月1日24:25

  • “一流大学”的一流招生

    “一流大学”的一流招生

    近闻北大清华为争夺重庆高考状元“大打出手”,险些酿成“状元”的失学,一时舆论纷纷,我却想:何以神圣庄严的学府,竟露小丑德性?

    暂且不论高考和招生制度的是与非,作为国家巨资投入的“一流”高等学府,每年为招生花费的巨大心血去争个你死我活的,怎么看也不像厚德载物的地方啊。好比有人走进锦沧文华大酒店时,被一位公关小姐拦住说:“其实希尔顿酒店才适合你”,那还会是希尔顿?何况学校本身是传播社会价值理念的场所,如此污染,学子恐怕拒绝正果。

    清华北大的教育资源远在其他高校之上,不是极力完善、尽心打造自身的教育价值,而是东拉西扯的争表面之名,耀虚幻之光,实在是亏对国家的巨额注入。这种教育资源的不平等甚至浪费已有人大声质问了,不想清华北大如跳梁小丑再显其阴暗,深感痛心。至少在两个层面,应该有所反思和行动。

    就知名度而言,清华北大已不需要大肆渲染,所以作为一年一度的招生工作,简单得可以坐在计算机前,通过网络看看报考学生的分数档案即可完成的事,何以还要兴师动众、劳心伤财?更何以还要用非正当手段加以抢夺生源?我们的政府职能部门何以坐视不顾?老实说,清华北大的这种行为已严重违背了作为教育职能的精神,怎么处罚都不为过,假如要杜绝此类现象的话。

    当清华北大有如此优秀的学生源源不断走进你们校门的时候,你们是怎样对待的呢?你们有没有想过那些优秀的学生该有怎样的学业怎样的发展怎样的成就?你们的教育体系教育理念教育目标都有哪些与众不同、标新立异的地方呢?考霸“张非”的个案也许很特殊,但决不是没有共性:试想,你们清华北大有没有关注过如此多优秀学子的成长?作为学校,你们不是把全部的资源放在教育、放在学术、放在宏扬主流文化的方面,真不敢相信这就是我们的“一流大学”。

    关于第一个层面,政府职能部门仅仅反思是不够的。当网络提供这么好的一个招生平台后,任何学校再派员进驻任何地方都是一种浪费行为,这种浪费行为还会派生出许多副产品,甚至还诱发了诸多骗子假借招生组的名义四处活动。所以,招生工作借助网络,已不需离开学校了,政府必须出台具有约束力的规章制度,一有背离,严加处罚,甚至吊销其招生——管它是清华还是北大!

    我猜想,清华北大既不会反思也不会行动,因为它们太牛,牛到可以什么都不顾,只要还是清华,只要还是北大,它们总是“一流大学”,有没有一流的教育,有没有一流的学术,有没有一流的管理,是没有时间去反思的,我猜想。

    由之

    2007年7月27日于无乐斋

  • 《玻璃球游戏》

    《玻璃球游戏》

    【德】赫尔曼·黑塞著,张佩芬译。上海译文出版社1998年12月第一版。

    倘若思想不纯净与清醒,倘若精神良知不再受到尊重,那么船舶和车辆很快就会偏离航线和常轨,工程师的滑尺连同银行与交易所的计算数字也会失去其权威和合法性,随即降临的是一片混乱。人们总是要花很长时间才醒悟过来,原来文明的一切表面,一切技术、工业、商业等等,也必须有精神上的道德和正直才行。P25

    他们最后一次商讨完后,玻璃球游戏大师用他那稍嫌高亢的声音,以十分精确的语言,丝毫不带官腔地对克乃西特说道:“很好,你明天就不必来了,我们的工作现在已告一段落。不久我还会有事情烦劳。多谢你的合作,事情对我很有价值。此外,我想你应该申请加入宗教团体了。你不会有什么困难的,我已经同主管部门打过招呼。你总不会反对加入吧?”当他站起身子时又补充道:“我顺便再对你讲几句吧:大概你也和大多数优秀青年游戏者一样,有一种把玻璃球游戏当作某种哲学推理工具的倾向。我这几句话不可能治愈你的毛病,然而我还是要说给你听:哲学推理只应当合理地施用于哲学工作。而我们的游戏既非哲学,也非宗教,它自成学科,在性质上与艺术最为相近,是一种无与伦比的艺术。一个人若能领悟,便会大发展,远胜失败百次之后才略有所见略有所进。哲学家康德——现在已罕为人知,却是第一流的思想家——曾说,对神学进行哲学推理乃是‘幻觉的幻灯’。我们不该把我们的玻璃球游戏弄成那般东西。”

    克乃西特感到震惊,激动得几乎没有听清楚最后那几句警告。他象被闪电一下照亮似的,内心里猛然明白:这番话意味着自由研究年代业已告终,不久将被接纳加入宗教团体,也即将跻身圣人之列了。他向大师深深鞠躬表示谢意,匆匆来到设在华尔采尔的宗教团体的办事处,看见自己的名字果真已登记在新人名单之上。克乃西特与其他同一级别同学们全都十分熟悉宗教团体的各项条款,记得其中有这样的一条:凡是团体最高当局的成员都有权执行吸收新人入会的仪式。他便请求由音乐大师主持典礼,获准之后即刻请假于次日起程赴蒙特坡,来到自己恩人和朋友的住处。克乃西特发现可敬的老人正偶染微恙,不过他还是受到了热烈欢迎。

    “你来得正是时候,”老人说。“不久我就无权接纳你入会了。我的辞呈已经获准,我就要离职了。”

    典礼仪式本身很简单。依照条文规定,音乐大师第二天邀请了两位教友担任证人。许多年前,音乐大师曾从宗教团体中摘引了一段话作为克乃西特默修课的题目:“如果最高行政当局委以职务,便当自知:职位每高一级,并非向自由,而是向约束迈出一步;职位越高,约束越严;个性越强,任意专断越受禁忌。”

    ……仪式完毕后,音乐大师又赠送给他一个钟点,他们同坐在花园里,大师亲切地指点他如何掌握教规的意义,如何符合教规地生活。“太好了,”他说,“你在我即将离职之时来填补空隙,好象我有了一个会继承父业的儿子。”当他看见克乃西特的表情变得很悲伤时,又补充道:“啊,别难过,我还没难过呢。我已经很疲倦,很乐意享受一下清闲生活,也希望你能常来和我分享这份快乐。我们下次再见面,你就用普通的称谓称呼我吧,不要再像我在职时那么用尊称了。”大师说完就用克乃西特已熟悉二十年之久的让人心折的笑容与他辞别了。P131-P133

    事实上,任何对某类只知出人头地而不知服务的学生的教育和促进,恰恰意味着从本质上损害服务这一真理,是一种背叛灵魂的行为。我们从许多国家的历史中认识到,凡是这些国家秩序大乱、灵魂思想陷于深刻危机的时期,准是有大批无德的才子当道,他们在各种社会团体、各种学校和学术机构,以及国家政府中占据领导地位。这些颇有才能的人稳坐在一切重要职务的宝座上,却只想着统治管理,全然不知服务为何物。人们难以正确认识这类天才人物,一待他们在自己的专业职务上奠定基础,事情就难办了,至于再要不客气地打发他们回到不重要的与灵魂无关的职位上,那更是难上加难。P468-P469

    黑塞……“我很愿意是爱国者,但首先是‘人’,倘若两者不能兼得,那么我永远选择‘人’。”……作者借助主人公克乃西特之口说:“流尽鲜血后,人们渴望理性,卡斯塔里应运而生”,而以综合世界上一切知识为宗旨的玻璃球游戏便是这个卡斯塔里精神王国的至高无上成果。P558

    由之

    2006年2月25日阅毕

    2007年7月27日摘录

  • 赫尔曼·黑塞的中国情结

    赫尔曼·黑塞的中国情结

    不久前,看到谈论黑塞的短文,让我想起了一年以前第一次翻读《玻璃球游戏》时给我的震动。很多年前,看《百年孤独》时有过震撼,这种震撼和后来喜欢的王小波的小说无法相提并论:总觉得王小波的文字少了分量,而黑塞的文字重得让你直不起腰。小说所构架的游戏简直让你无法脱身,惊叹黑塞的精妙性和创造性。当然必须肯定,这不是一部很容易读的小说。

    “凡是真实的东西,其反面必然也是真实的”,黑塞从道家思想太极图象中找寻着小说中的人类精神世界,作为一个德国作家实属罕见,而小说中的中国文化情结更是随处可见,甚至出现一个中国长老教导主人公克乃西特学习中国文字,领悟《易经》。“竹林茅舍”是不是嵇康的竹林?老子的化身也许就是作者的意象?当然,黑塞从少年时代便迷上中国文化几十年不减其热情,甚至在书房还专设“中国角”以收藏和中国有关的书籍,有德国学者说“他已经变成了一个中国人,却没有中止成为西方人”,很是客观。黑塞曾说:“我的目标不是改善世界或提高思想,而是继续发扬他们所寻求的东西”,那是一种极为平静而智慧的“寻求”。

    赫尔曼·黑塞在中国并不为人熟知,很遗憾。在黑塞诞辰130年之际,由上海外语教育出版社出版了张佩芬的《黑塞研究》,算是一种充实。此前大概只有一本有关黑塞的书《黑塞和中国》,由华裔德籍学者夏瑞春详细介绍了黑塞的生平和创作。

    由之

    2007年7月26日

    注:短文指《光明日报》2007年7月7日,李世琦“感慨良多说黑塞”。

  • 无 题

    无题

    我的童心是在“问苍茫大地,谁主沉浮?”的气势下被无端地泯灭而后升华,忽又遭遇“躲进小楼成一统”的朦胧,然后“仰天大笑出门去”,对人间细语:“悄悄的我来了”,却又“不能手提天下往”,乃知“生也有涯”,岂可“殆已”!已近四个轮回的周转,常如作客,只想“耳无俗声、眼无俗物、胸无俗事,将几枝随意新花纵横穿插”间,幡然醒悟:“为学日溢,为道日损,损之又损,以至于无为”而无所不为。每日随性斟饮,古乐相拥,涂鸦对弈,图书相伴,恍若仙居竹林,幸甚至哉!

    由之

    2007年7月18日于石头城

  • 何能为师

    何 能 为 师

    这个问题原本会在以后加以议论思辩的,不想近来遇到一件极为荒唐的事,便把师道尊严的话题暂且一搁——假如连师德也没有,又何来师道?学校教师很少注意自身形象看来是极为普遍的,而问题是学校管理者并不以为然,让身为学校中人的我大为不解:有教师可以在大庭广众面前撒野(哪顾及学生的众目睽睽)而声嘶力竭;有教师可以拖着下等塑料制作的拖鞋堂而皇之地行走校园(当然,拖鞋古时又名洒鞋,估计他们是自以为潇洒以张扬洒鞋的文化);有教师把疑似内衣外穿而招摇校内外;有教师见钱眼开私心熏身收受学生之礼索要非分之费;有教师脚踩两船却不尽义务只为借名领取高额薪酬……虽然只是“有教师”而不是主流教师全体,但这种表象足以给人刺激。

    何能为师?解答这个问题很难,因为无法给出完美的界定,但问题确实存在,关心教育的校长们,期望学校的家长们,忧虑无限。教育现状不尽人意是事实,教师素质每况愈下更是现实。所以有中国教育学会会长提出:必须提倡教师走专业化的道路。但什么叫专业化?据说在对学校教师进行的抽样调查中,绝大多数的教师是把“教师”作为职业以养家糊口,少部分当作事业,极少的教师把“教师”看成专业。这就是现状,令人担忧的现状,几乎没有人把自己从事的工作看成是专业。教师如果仍然可以称之为崇高的事业,那么就必须具有崇高的基本内涵:诚实而正直,朴雅的仪容而富有爱心,无私的奉献精神以及忘我的研究探索精神。作为学校,确有把教师理应有的素养框定一番,作为关心学校教育几十年的我,辄先喤引如下。

    教师至少具备的条件可以从仪容、心理、和技能三方面去要求,我相信,这也是教育学会会长所主张的教师要走专业化道路的基本内涵。

    仪容是最容易做到而很多学校又都不屑一顾的一个基本要求。教师必须着正装或至少不失庄严感的服饰进校门上讲台。黄炎培忆及在考取南洋公学后,开学之日第一次见到蔡元培时记录到:“衣冠朴雅,仪容整肃,而又和蔼可亲者”,这给学生的震撼不是用语言就可完成的。教师的尊严首先在你的仪容,在你不经意的形象中。

    心理是一个比较唯心的东西,但不是没有科学的依据。中国教育推行的教师资格证制度,似乎并没有严格的考核或科学的资格认定过程,除了对普通话和学历等考核审查外,对教师的心理、文化素质没有明确的要求,这也在很大程度上产生许多不合格教师照样上岗的现实。事实上,教师的工作方法、教育手段、感化能力以及幽默感,都取决于教师的心理文化因素,教师应该通过必要的心理文化测试。马斯洛关于自我实现的人的概念,或许过于理想化,但无疑是每一个教师追求的目标。教师资格的认定,必须要有严格的心理测试,要有健全的考核内容。“资格认证的要求过底、认证内容不够全面、资格证等级单一、缺乏权威性等等”问题已使个别无法用理智控制情绪的人走上了讲台,使个别混淆真善美的人大谈处世哲学。这虽然很难,却是不得不做的大事。否则教师资格的认定会事倍功半。

    技能是教师资格的第三要求,你技能再出色,但没有前面的作保证,你照样做不了教师。前面是底线,是根本。技能主要是基本要求和专业要求。略去无关紧要的枝节,基本要求首先保证有较好的语言表达能力,有教强的书写能力。你一个中国人连汉字都写不好还去为人师表?直到现在我还记得大学时那个解析几何教授徒手就画出标准的正圆椭圆双曲线的情景。这是教师基本的素养,是不能省却的必备技能,应在教师资格认定中加以认定。

    事实上,当一个教师具备以上三个条件后只是一个合格的教师,但还不是敬业的教师,只有把教师当作专业的人,才会真正体现出“学高为师,身正为范”的境界。且看黄炎培去聆蔡元培训话时所见:“入室则图书满架,吾师长日伏案于其间,无疾言,无愠色,无倦容,皆大悦服”。大悦服,师之人格魅力所在也!如今之学府,尚有几人有此魅力?记得早有戏言于高等学府间:“领导、教授为何带研究生?”答曰“找几个帮手”。几近绝望。教师的形象再不自拔,学校再不自律,政府再不重视,“为人师表”当要作古。

    教师的活动永远富有创造性,学校把一些性格、智力、道德涵养各异的学生集中在一个苦心创造的环境里,面对这样的环境,教师的任何教育实践活动都富有挑战性。假如教师不去关注教育事业的发展和动态,不去关注自身专业技能的研究创新,有怎能挑战成功?不断地升华自己,不停地充实自己,是每一个身为教师的功课。

    由之

    2007-7-17-0:15于无乐斋

    ①章传东:“中国校长忧思录之五:教师素质惹人忧”。

    ②陈学恂主编《中国近代教育史教学参考资料》上册P320。人民教育出版社1998年版

    ③参见《光明日报》2007年3月15日;“教师教育的国际经验与我国的现实选择”。

    ④陈学恂主编《中国近代教育史教学参考资料》上册P320。人民教育出版社1998年版

    ⑤参见《光明日报》2006年6月1日:“研究生教育岂可糊涂”。

  • 异化了,媒体

    异化了,媒体

    一直以为,媒体是客观事实的叙述者记录者,是社会良知的捍卫者吹鼓者,是人类价值的张扬者和发现者,是世间污浊的揭露者和批判者。不知从何开始,我们的媒体出现了浮躁而势利的一小撮,出现了拟似颠覆社会价值观的倾向,不再宏扬主流文化,不再光大精神文明,不再关注“正确导向”。看看媒体关心些什么,从“超女”“快男”“我型我秀”到铺天盖地的粉丝要死要活的追星狂人,从所谓的少年作家到“网络红人”,无不在向社会发出强而有力的呼喊:成名就是成功,成功就可张狂,张狂就有一切。于是乎,形形式式的“成功”模式不断地被媒体反复追寻反复暴光,于是乎,青春期的少男少女开始疏远书本,沉醉于迷幻。当我们感到社会环境在腐蚀污染我们心灵的时候,不要仅仅指责我们的学校,不要仅仅怪罪我们的家庭,更不要仅仅对无知又疯狂的“少年江湖”充满仇恨,是你们啊,媒体们!

    你看:“被偷怕的女孩拒绝出名”,那么偷怕者成名了,甚至偷怕者的信念是“网络带给我的不是奶酪就是手铐”,想想啊,媒体们!这是什么概念?是一个正常追求成功者的正常心理?偷怕者的行为本身就是一个严重问题,你还大肆张扬一番,动机?

    你看“女大学生拍裸照,更希望被导演发掘成名”,想说什么啊,媒体!我们的大学生就这样成名?就这样追求成功?记得很久很久以前看农场挖渠,那情景至今记忆犹新,渠是一锹一锹挖出来的啊。

    再看:在推介一个“摇滚小子”时,“一本全面记录其在音乐道路上的珍贵经历以及包含多张从未暴光过的写真图片……”,真难以想象,“全面记录”“音乐道路”“珍贵经历”“多张从未暴光过”这些词的用法对一个未满二十岁的小孩来说, “创新”过分了吧。

    …………

    媒体的视点是不是贫瘠到只有八卦消息,还是我们的媒体为了买点而牺牲作为媒体的属性?很是荒唐的问题。

    由之

    2007-7-18-18:00

    2007-7-19 0:00:48发布

  • 留 玄 清

    留 玄 清

    道可道,非常道;名可名,非常名。

    学为学,惟玄学;清为清,惟玄清。

    由之

    2007年7月6日