一丘之貉
偶闻北大有位教授，名唤作孙东东的，惊爆一句“记者是没文化,当然,人民日报的除外”，感觉孙东东实在没有文化了——试想，假如记者没有文化为真，那怎么会“人民日报的除外”呢？难道人民日报的记者是“纳威人”打造的不受地球人污染？其实当时面对的是人民日报记者，惊爆瞬间赶紧补充“除外”之意，可见其“机灵”。也正因为是“惊爆”所以难得逻辑思维，显然难得逻辑思维的“东东”还特别好抛头露面，“惊爆”之语层出不穷，可见教授连野兽都不如，因为野兽知道自己智商低，所以只会喊出一个音调没有欺骗性，所以虎就啸狼就嚎。“东东”就不一样啦，一副“既想当婊子，又想立牌坊”的架势，犹如告示地球人“教授都是野兽，北大教授除外”。
记者也好教授也罢，文化在他们手上或许只是道具抑或更像是一种婊子的牌坊——干些肮脏的勾当却“文化”一身。当国人的文化都被这样的“文化人”包围着，还奢望什么文化呢…………
由之
2010年6月11日
给远去的时光……
偶然，我会怀念逝去的光阴，因为曾经给过我美好的经历；偶然，我会记忆远去的情缘，因为曾经给过我太多的追忆；偶然，我会回想流失的朋友，因为曾经给过我放肆的相聚。也只有偶然，让我想起岁月的流逝给过我的礼物，给过我的欢愉，给过我的意义。
由此偶然我忽然静了下来细细把你想，只想细细回味你我拥有过的每一天。那时有你相伴，我们一起散步一起赏花一起聆听大自然的风声雨声溪水汩汩潺潺流淌声；一起对酒当歌一起尽情发泄一起随心所欲的洒脱，缠绵的“情”淳朴的“真”忘不了的“意”加之永恒的“切”，那是生命真正的裸露，只因有你……幸福太简单，简单得让我无暇顾及还会有离别的痛楚，还会有一江春水向东流的伤感。
由此偶然我忽然静了下来细细把你思，只想细细回味你我拥有过的每一次。那时有你相依有我相拥，我们一起歌唱一起说笑一起抛却人世间的琐碎，逍遥山水间，畅然江河边，忘我的晶莹剔透般的魂灵，无时不刻地散发着你的灵气，痴迷你那灵动的双眸…… “自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变”，我的天空无法成全你的世界，猛然间，“你挥一挥衣袖，不带走一片云彩”！
由此偶然我忽然静下来细细地把你品，只想细细回味你我拥有过的每一吻。星空皓月，独依阑干，遥想天涯的你，是在窗前沉思还是在灯下迷茫？是在睡梦中甜美地微笑还是伤感叹息紧锁细眉？无数个夜晚，总想着是不是真的可以化成一只鸟，飞到你的窗前，停在你窗前的榕树上，静静地凝眸？
静静地凝眸，静静地思念不敢再有任何的打扰。我深深地知道你怕噩梦你怕伤痛，我深深地知道你所承受的煎熬你发自内心的绝望，同样在震撼着我的灵魂摧毁着我的精神憔悴着我的肌肤染白了我的发根。
染白了我的发根啊要知道，没有一个夜晚不在思念，没有一个夜晚不仰望浩瀚星空遥望天涯尽头——当月儿躲在云层后面，期盼露出皎洁清辉；当迷雾笼罩石城，幻觉你的娇容就躲藏其中和我玩着迷藏游戏；当秋风萧瑟秋雨绵绵，当刺骨寒风迎面扫来，我仍然一枉情深地思念着，思念你稚拙的笑容，思念你美妙的心境，思念你缠绵的情爱……其实，不只是偶然。
由之
2010年5月
无乐斋日记
牌福来电，说由衷已在石城，晚上聚餐要求携内人一起前往桃花园酒店。四点三刻开始拦车不想出租车是一辆接一辆但没有一辆停下的，不是里面坐满了“拼车”的学生，就是出租车不做单笔生意而是继续“拼车”业务——一个学生20元四个学生就是80元坐到火车站，原本不过30元出头的路程猛然涨到80元，司机哪有兴趣做单笔生意！妻子说怎么挑了个这么好的时间吃饭呢要知道明天是五一节，学生部都往家里赶啊，真是凑热闹！早知道这样还不如坐班车呢，情绪激越。正说着，学校班车浩浩荡荡开了过去，妻子愈加烦躁。
五点十分，终于拦到了一辆出租车，妻子的情绪稍稍稳定了些。然而好景不长，刚刚驶入宁镇公路就被堵住了，整条公路宛如一个长长的停车场，驾驶员纳闷了，按理说再怎么堵也不该堵到这里啊！半小时后有些松动了，交通电台道出了原由说是玄武湖隧道交通管制但宁镇公路是不是双向管制就不得而知了，过了岔路口，看到反向有警车护送着黑色小车、小面包车急速驶向紫金山庄，一定是什么大人物——唯有交替管制方显大人物本色。交通台不断提醒着新模范马路由西往东短时间内无法消除拥堵，驾驶员则是骂骂咧咧不停……好不容易赶到酒店，牌福和L及其内人均已经在11号包间了，而由衷和老严尚未到达。说起交通管制牌福说，应该是江泽民吧，他现在南京。影响最大是由衷和老严，左等右等不见到席，牌福看了一下旁边的包房，发现都没开席在等人。将近9点，由衷和老严匆匆走进来说早知道如此，走也走到了。
席间，牌福夫人说起国人素质的话题，话说一化工央企去欧洲考察在参观一化工企业时发现企业的员工手臂上都佩戴一小标签，然后问随行人员，答曰是一个收集工作环境污染程度的小装置，每天下班前统一交给检测部门。假如发现有超标的情况，公司马上会通知员工休假一段时间，并给其机票去度假。参观人员很兴奋觉得有必要在央企也搞这么一个检测系统，一问一个小装置大概一万元，央企觉可以先搞试点就购置了一些。回到国内便把这个小装置分发给部分员工佩戴在手臂上，可是马上出问题了，因为员工知道一超标竟然可以休假，马上动起了歪脑。下班后交给检测部门后，检测部门惊呆了——怎么会有如此污染得地方呢？一追寻，原来员工知道可以休息度假，就把小装置放在有毒气体里熏陶一下，以便享受首长的待遇。任何好东西一到咱们这里，准变味。话题变成了国人的基本素养国人的教育，唯有叹息声……
由之
2010年4月30日
关于“知识分子”的对话
无名客 16:34:42：……什么是现代文明的一个重要推动力,和知识分子的最重要的品质吗?批判!
子皮 16:40:58：国人原本没有知识分子，有的只是“士大夫”，所以难有知识分子精神。
无名客 16:44:37：子皮此言我也不完全同意。
子皮 16:45:23：五四以后尚有过一些“知识分子”，基本上都是接受了西人的东西，把老祖宗全盘否定了。
无名客16:45:18：朱熹没知识分子精神吗? 他念念都要“格君心之非”，想给皇帝洗脑。
子皮16:46:30：知识分子这个概念在西方也是很晚才出现的，知识分子主要是“影响”社会价值观的…… 我以为不是去给“皇帝”洗脑……像福柯、德里达之流，大概是没有兴趣为“总统”洗脑的。
无名客 16:51:05：不能这么说，福柯、德里达的时候，没皇帝了。
子皮 16:56:58：我觉得产生知识分子的土壤很重要，似乎“知识分子”在中国是水土不服的。
无名客16:57:57：不要过于轻率地下判断。
子皮16:59:19：比如，兰德有本书叫《致新知识分子》，或许可以清楚什么叫知识分子……
无名客16:58:38：以朱熹为例吧，他一惯讲求实是求是。
子皮17:00:25：其实你一开始说的很对，批判精神是很重要的一个秉性就知识分子而言。
无名客17:02:32：什么是实事求是呢，就是以事实为根据，以理为原则，不断修正，不断完善，这不是批判精神吗？
由于子皮我忽然有事，对话中断……然后是周末世博两日游，继续中断着我的思索。
其实我一直以为国人的土壤没法产生西人意义上的知识分子，因为知识分子是一个完全独立的群体独立于政治独立于政府，你刚刚发芽，政府就开始施肥了，这肥料营养太好，好得你马上死掉。国人传统里根深蒂固的意识是“万般皆下品，唯有读书高”，而且“学而优则仕”，所以儒家的精神，更多的是体现在政治范畴，读书纯粹是为了有更好的官衔以尽“匹夫有责”的抱负。这便是国人知识的生存土壤。所以国人产生有知识的人不难，不过难以成为“分子”，假如硬要成为“分子”，那一定是“反动分子”……
由之
2010年5月25日
高危行业
人民网消息：福建规定教师在课堂散布严重错误言论将被解聘，消息称，福建省委教育工委、省教育厅细化了“一票否决”的十种行为，把“以非法方式表达诉求”的也被列为解聘范围，一时网民哗然，大骂此举违宪，把《教师法》彻底扬弃，甚至有网民把教师列为高危行业……何谓“严重错误言论”？不是你可以确定的，而是掌管教师命运的人定义的！何谓“非法方式表达诉求”？那是要你教师老实本分别宣泄不满尤其是对自己的遭遇不要宣泄……
一直在呼喊高校去行政化，其实一直是在强化行政管理。一个恐惧讲话的社会，一个没有真话的社会，一个没有意见的社会，还奢谈什么创新妄谈什么科学发展……钱老死不瞑目矣。
不说也罢，历史原本如此……
由之
2010年5月12日
《你可以不怕死》
（法）一行禅师著 深圳报业集团出版社2008年12月第一版
佛陀对我们的存在却有着截然不同的体认。他认为生与死只是一个概念，它们并不是真实的。就因为我们当真了，所以才制造出强而有力的幻觉，进而导致了我们的苦难。……一旦体认到自己是无法被摧毁的，我们就从恐惧之中解脱了。P4
一位名叫拉瓦锡的法国科学家曾经声明：“没有任何事物被创造出来，没有任何事物被毁灭。”P6
佛陀说，当条件充足时，事物就会示现出来，于是我们就说它是存在的。依照佛陀的看法，判定某个东西存在不存在，其实是一种错误的想法。事实上，没有任何一个东西是完全存在或是完全不存在的。 P7
依他起性：唯识宗把宇宙万法分为三种性质，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。万法皆无自性，不能单独生起，须靠众生缘俱备，然后乃生，名依他起性。P14
三法印就是：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。P35
诸行无常：略称无常印。……佛说无常以破众生之常执。
诸法无我；略称无我印。……佛说无我以破众生之我执。
涅槃寂静：略称涅槃印。一切众生不知生死之苦，而起惑造业，流传三界，故佛说涅槃之法以出离生死之苦，得寂灭涅槃。P48
实相也被称作“如如”。“如如”意味着“就是如此”。你无法以概念来描述它，特别是生与死、存在与不存在、来与去的概念。没有任何语言、理念或观念可以描述实相…… P68
在日常生活的过程里，我们总以为未来才会快乐。我们永远都在追寻更好的东西，更能令我们快乐的条件。我们逃避眼前正发生的事，而总想找到令我们更稳定、更安全的事物。
但是我们只能活在当下。佛陀说过：“当下是我们唯一拥有的一刻。在当下这一刻快乐地生活，是可以办到的事。”P86
多年来我一直喜欢说这个故事。有两名太空人上了月球，抵达月球时他们出了点意外，他们发现携带的氧气只够用两天的时间。这时已经不可能从地球派人来救援他们，他们只有两天可活了。在这段时间你如果问他们：“你们最大的愿望是什么？”他们一定会说：“回家，在美丽的地球上漫步。”能实现这个愿望，对他们而言已经只够了；他们不再想要别的东西，他们不会再想成为大公司的主管、名人，或是美国总统。除了回到地球之外，他们什么也不想要了，他们只想在地球上漫步，享受自己的每一个步伐，倾听万籁之声，握着爱人的手一同默观月球。
每天的心情都应该像被救回来的太空人一样。 P88
“结夏安居”：又称“夏安居”或“雨安居”，指出家众在农历夏季（四月十六日至七月十五日）的三个月内结界安居，不得出界，以致力修行，名为“三月结夏，九旬安居”。其起因是在佛陀时代，印度夏季的雨季长达三个月之久，而在此期间，地上的虫蚁常出来觅食，僧众们沿路乞食不免踩伤地面上的虫类及草树新芽……P170-171
2010年3月4日阅毕
2010年5月10日摘录
由之于无乐斋
《浮生六记》
（清）沈复著，湖南文艺出版社1995年2月第一版。
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。 P26
吾乡素尚繁华，至此日之争奇夺胜，较昔尤奢。灯光眩眸，笙歌聒（音郭）耳，古人所谓“画栋雕甍（音朦）”“珠帘绣幕”“玉兰杆”“锦步障”，不啻过之。余为友人东拉西扯，助其插花结彩。闲则呼朋引类，剧饮狂歌，畅怀游览。少年豪兴，不倦不疲。苟生于盛世而仍居僻壤，安得此游观哉！P67
翠姑告以迎新送旧之苦，心不欢必强笑，酒不胜必强饮，身不快必强陪，喉不爽必强歌；更有乖张其性者，稍不合意，即掷酒翻案大声辱骂，假母不察，反言接待不周；又有恶客彻夜蹂躏，不堪其扰。喜儿年轻初到，母犹惜之。不觉泪随言落。喜儿亦嘿然涕泣。P78-79
吾苏虎邱之胜，余取后山之千顷云一处，次则剑池而已，余皆半借人工，且为脂粉所污，已失山林本相。即新起之白公祠、塔影桥，不过留名雅耳。其冶坊滨余戏改为野坊滨，更不过脂乡粉队，徒形其妖冶而已。其在城中最著名之狮子林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多古木；然以大势观之，竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁穴，全无山林气势。P86
闻国王经行处，悉有彩饰，泉崎道旁，列盆花异卉，绕以朱栏，中刻木作麒麟形，题曰：“非龙非彪，非熊非罴，王者之瑞兽。”天妃宫前，植大松六，叠假山四，作白鹤二，生子母鹿三。池上结棚，履以松枝，松子垂如葡萄。池中刻木鲤大小五，令浮水面。环池以竹，栏旁有坊曰偕乐坊，柱悬一版，题曰：“鹿濯濯（音琢），鸟翯翯（音鹤），牣鱼跃。” P113
再折而东，有小村，筿（音晓）屏修整，松盖阴翳，薄云补林，微风啸竹，园外已极幽趣。入门，板亭二，南向；更进而南，屋三楹。亭东有阜，如覆盂。折而南，有岩西向，上镌梵字，下蹲石狮一，饰以五采。再下，有小方池，凿石为龙首，泉从口出。有金鱼池，前竹万竿，后松百挺。再东，为望仙阁，前有东苑阁，后为能仁堂，东北望海，西南望山，国中形胜，此为第一。P115
“芳龄二八最风流，楚楚腰身剪剪眸。手抱琵琶浑不语，似曾相识在苏州。”“新愁旧恨感千端，再见真如隔世难；可惜今宵好明月，与谁共卷绣帘看？”p116
余读其书，渐有所悟。读《养生主》而悟达观之士，无时而不安，无顺而不处，冥然与造化为一，将何得而何失，孰死而孰生耶？故任其所受，而哀乐无所错其间矣。又读《逍遥游》，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已，始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚乎!P128-129
舞衫歌扇，转眼皆非；红粉青楼，当场即幻。秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，殆非大勇不能也。然情必有所寄，不如寄其情于卉木，不如寄其情与书画，与对艳妆美人何异，可省却许多烦恼。P130
又言目毋妄视，耳毋妄听，口毋妄言，心毋妄动，贪嗔痴爱，是非人我，一切放下，未事不可先迎，遇事不宜过扰，即事不可留住，听其自来，应以自然，信其自去，忿懥恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养心之要也。P133
“世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竟短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。荣华花上露，富贵草头霜。机关渗透，万虑皆忘。夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰，闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪傍，或棋琴适性，或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。”此不知谁氏所作，读之而若大梦之得醒，热火世界一贴清凉散也。
……若人待老而保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补矣。口中言少，心头事少，肚里食少，有此三少，神仙可到。酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制，依此三宜，疾病自稀。病有十可却：静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如我者巧自宽解，三也；造物劳我以生，遇病少闲，反生庆幸，四也；宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也；家庭和睦，无交谪（音哲）之言，六也；众生各有病根，常自观察克治，七也；风寒谨防，嗜欲淡薄，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高明亲友，进开怀出世之谈，十也。
养生之道，只清净明了四字，内觉身心空，外觉万物空，破诸妄想，一无执着，是曰清净明了。……云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，万境自闲，人心自闲。P136-137
或浩歌长林，或孤啸幽谷，或弄艇投竿于溪涯湖曲，捐耳目，去心智，久之似有所得。P138
余读柴桑翁《闲情赋》，而叹其钟情；读《归去来兮》，而叹其忘情；读《五柳先生传》，而叹其非有情，非无情，钟之忘之，而妙焉者也。余友淡公最慕柴桑翁，书不求解而能解，酒不期醉而能醉。且语余曰：“诗何必五言，官何必五斗，子何必五男，宅何必五柳。”可谓逸矣！余梦中有句云：“五百年谪在红尘，略成游戏；三千里击开沧海，便是逍遥。” P141
古人读《文选》而悟养生之理，得力于两句，曰“石韫玉而山辉，水含珠而川媚。” P142
由之
2010年5月4日阅毕
2010年5月8日摘录
中国古代十大名曲
1、高山流水（先秦的琴师伯牙作品）
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，故有高山流水之曲。《高山流水》一曲被录入金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。
2、广陵散（汉魏时期嵇康作品）
据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己也毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。
3、平沙落雁（明朝作品）
明朝此曲称《落雁平沙》。曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在天空盘旋顾盼的情景。对于曲情的理解，有“取清秋寥落之意，鸿雁飞鸣”来描写秋天景物的；有“取秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣，借鸿鹄之远志，写逸士之心胸”的；也有从鸿雁“回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神”。“既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙”，发出世事险恶，不如雁性的感慨的。现在流传的多树是七段，主要的音调和音乐形象大致相同，旋律起而又伏，绵延不段，优美动听；基调静美，但静中有动。
4、十面埋伏（楚汉战争时期的作品）
《十面埋伏》乐曲是公元前202年我国历史上的楚汉相争为题材，描绘刘邦和项羽在垓下决战的情景。乐曲主要歌颂了楚汉的胜利者刘邦，尽力刻画“得胜之师”的威武雄姿，全曲气势恢弘，充斥着金戈铁马的肃杀之声。《十面埋伏》可以说是把古代琵琶表演艺术发挥到登峰造极的地步，创造了单个乐器的独奏形式表现波澜壮阔的史诗场面（而现代，这往往需要大乐队式的交响曲体裁方能得以完成），直到今天，《十面埋伏》依然是琵琶演奏艺术领域最具代表性的传统名作。
5、渔樵问答（历代传谱）
乐曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达了对追逐名利者的鄙弃。乐曲采用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。旋律飘逸潇洒，表现出鱼樵悠然自得的神态。正如《琴学初津》曲意深长，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之乃，隐隐现于指下。迨至问答之段，令人有山林之想。
6、夕阳萧鼓（后人据此古乐曲编成丝竹乐曲《春江花月夜》）
是抒情写意的乐曲，1925年前后，上海大同乐社根据经曲改编成丝竹乐曲《春江花月夜》这是一首抒情写意的文曲，旋律优美流畅。乐曲通过委婉质朴的旋律，流畅多变的节奏，形象地棉会了月夜春江的迷人景色，赞颂了江南水乡的优美风姿。
7、汉宫秋月（汉代的作品）
乐曲表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。
8、梅花三弄（古曲）
曲中泛音曲调在不同徽位上重复了三次，故称“三弄”。相传晋恒伊作笛《梅花三弄》，后人移值为琴曲。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜、迎风斗雪的顽强性格，来赞誉具有高尚情操之人。1972年王建中改编成钢琴曲，表现的主题则是毛泽东《咏梅》。
9、阳春白雪（春秋时期晋国师旷的作品）
相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作，“白雪”取另然清洁，雪竹琳琅之音。它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。
10、胡笳十八拍（汉末汉文姬的作品）
琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。
由之整理于2010年4月30日
真 水 无 香
深夜听到骇人的雷声，感觉老天直想炸毁整个地球！阳春三月，竟然迎来狂风暴雨的洗礼，而且寒流不止——天公的行为，你无论怎么去理解，都会有问题，你总捉摸不透它的本性。
不知从什么时候起，我会喜欢在雨中漫步，春雨绵绵温柔而细微，秋雨静静凄婉而哀怨，夏雨浩浩酣畅而汹涌，冬雨凄凄点点而滴滴。且雨中的我，不喜撑伞，油然有种和自然亲密无间的感觉。当然也许，不喜欢拿东西在手上是因为手上一有东西就觉得有什么在约束似的，没了自由。
在我看来，水一直是我迷恋的物质，氢和氧竟然可以组成如此美妙的自然属性，无与伦比。很小的时候，听邻居的大哥说红楼梦的作者把女人比作为水而男人是泥做的，就此朦朦胧胧的，我对水有了别样的视角。但钟情于水，或许是我的一种本能。最早记忆和水亲近的大概在三五岁的时候，我独自走在老家的河边，看到泊岸的船只无声无息地躺在水面，就有一种爬上船的冲动，不料一失手竟掉下河里。等到我醒来时，已躺在爷爷的老宅里。奇怪的是我并没有对水产生恐惧，而是一直想坐船戏水。到了小学三年级，我还清楚地记得第一次进游泳池的兴奋状态，因为是好不容易才让我母亲同意我去学游泳，而且是徒步走了好远好远的路才到了上海外国语学院的游泳池。我忘乎所以地直往泳池跳，想不到跳错了地方，我的身子直往下沉往下沉竟踩不到底，我睁开眼睛只看到别人的身体在水中游荡。我拼命用手乱抓别人的肢体，身体本能地挣扎着但还是沉到了水底……结果很快被救生员托出水面，呛了两口水。这是记忆犹新的场景还是没有让我恐惧水这表明，童心无畏。再以后，我开始迷恋清净的池塘、喜欢平静的湖泊、听潺潺的溪水声、看激流的江河水、面对放荡不羁的大海我心放歌——那是长久生活在大城市里所难以亲近的自然！
第一次真正戏水应该是我第一次面对大海，面对大海的潮水。那是我在八十年代初去普陀山，记不得是百步沙还是千步沙了，正值涨潮时光，我直想冲出海滩但潮水一浪高过一浪地扑面而来，你还来不及做任何动作已经被海水冲回了沙滩，两三回合后，我经历了一次永生难忘的遭遇：我正想躲过浪头冲出去的时候，浪的高度超过了我的预期结果我被浪狠狠地压了下去，身子随着无情的潮水不断地在海水里翻滚着，我感到个人的力量在大自然面前显得那么的渺小和无能，你几乎丧失任何抵抗能力！只能听凭潮水不停地让你在水里翻滚我不知道翻滚了多少个周期最后我站起来了，但我的眼镜不见了……当然同样没有恐惧，我相当专心地寻找着失败的原因，我似乎找到了躲过海浪的感觉，再次走进浅水滩，身体慢慢往深处移动而眼睛紧张地注视着海面，我必须选择波浪推到我面前时不能是大浪的时刻，所以我开始预测推到面前的时候波峰不要太高的瞬间，让我有足够的力量冲出去，这感觉还真管用，终于我躲过了浪峰漂浮在海面上，此时我感到一种从未有过的喜悦，整个身体随着波浪的起伏，一会儿被顶在浪尖上，然后你看到一个深深的水谷，瞬间身体又被海水推到了浪谷，从浪尖飘到浪谷的过程，是一种难以言说的精神和肉体放飞的自由，心旷神怡。你看到高高的浪潮在你四周包围着你，你轻轻滑动你的双臂，悠然抖动你的双腿，一种随意驾驽的姿态让你忽然觉得，海水其实很温柔……从那以后，我对城里的游泳池没有任何兴趣，好像游泳池里装的不是水一样，我只在江河湖海里自由自在地伸展四肢，享受自然赋予的趣味，只是现如今，你几乎很难找到不被污染的自然之水，虽然我相信，女人是水做的。
由之
2010年4月13日