《白话子不语》上册，（清）袁枚编撰，施亮如编译

辽宁民族出版社1992年8月第一版

《子不语》这个书名，是根据《论语·述而》中，有“子不语怪力乱神”之句。前言P1

尹继善几次写信召他，都被他坚决地辞谢了。他同时上书，请求终养。乾隆三十九年（1754年），袁枚三十九岁，吏部便批准了他的请求，从此，结束他的仕宦生涯。 前言P5

袁枚对此，公开鄙视而不为，“孔郑门前不掉头，程朱席上懒勾留“（见《诗文集·卷三十三·遣兴之二》）这种鲜明的表态，充分显示出他与时世的格格不入。当时的大夫，心虽好货，而总是口耻言钱；实为贪色，而假充正经；争名夺利，而故作清高。而袁枚最恨的就是矫情。前言P6

有见识的老人们评论说：人的灵魂，本来是善良的，而体魄则是丑恶的。……所以说，灵魂在，则为人！灵魂散，则为鬼。平日，人们爱说行为荒唐的人为“丢了魂儿了，人不人鬼不鬼的！”就是这个道理。世界上的行尸走肉，就是那个丑恶而愚蠢的体魄的具体表现。 P8《南昌士人》

中国民间有个习俗：这个习俗认为，人死七天，他的灵魂还会从阴曹地府返回人间，回到他平日生活和居住的地方，这叫做“回煞”。同时，还要有一位押解他的鬼随之而来，这就是所谓“煞神”。煞神的面目狰狞可怕，所以有人用“凶神恶煞”这个词儿形容粗暴和凶狠。回煞这一天，民间都习惯地在死者停棂的地方或生前居住的地方陈设宴席和供果，这就叫做“迎煞”。但是，在回煞的日子，无论多么亲密的家属，都得回避这个场所，这叫做“避煞”；若不回避，就有可能发生“冲煞”，就会遭受祸殃，那是很危险的。P25《煞神受枷》

当天夜里，众多的盐户都做了内容相似的梦，梦见关圣帝对他们说：“如今，这些盐池已经被蚩尤所盘踞。这蚩尤，乃是上古皇帝时代的一名诸侯。他图谋不轨，与皇帝大战于涿鹿之野，挥动大戟，兴妖作雾。但终于被皇帝杀死。他死后，阴魂不散，经历历代，作崇扰民，现在，又霸占了盐池，所以，你们煮不出盐来。我多年来享受蒲州百姓的祭祀香火，自应该出面弹压怪物，安抚百姓。这个蚩尤，我挥动青龙宴月刀，完全可以制服他。可棘手的问题不在于蚩尤，而在于他那个老婆，人称为枭。她虽然是个人的身形，却长得个猫头鹰的嘴脸；性格凶悍强暴，法术无边。蚩尤生性凶狠，却是个怕老婆的败将，事事惟命是从。这一对儿魔障联合起来兴风作浪，我关云长也奈何不得，实在惭愧得很！不过，我那义弟张翼德，专门能降伏这名女妖。不过，益州距此地路途遥远，一时还不能来。我已经派人飞马日夜兼程，到四川请他去了。…… P49《蒲州盐枭》

我无可奈何，又往前走了几十里，眼前隐隐约约出现了层层宫殿……着意欣赏着巍峨的建筑、绝世的书法，赞叹良久。殿门前的一位官员大怒，走上前来劈头盖脑地责斥我说：“这是什么地方？能容你这小子站下来就不走？滚开！”……这时候，忽然从殿里传下话来，问道：“何人大胆，在此吵闹喧哗？”……他对我说：“你也甭走了，等候听宣谕旨吧！”……好不容易呀，总算熬到了东方发白，天色放曙。大殿里晨钟初动，殿外的风雪夜停止了。不一会儿，就有一位官员从大殿里出来。口传谕旨道：“奉旨：昨日所拘阳间生民，著发落归原处。钦此。”…… P55-56《地穷宫》

所以，应当遭火焚的人，绝不会被水淹死。 P153《火焚人不当水死》

国王听了，就对左右侍臣说：“取第一次盘古皇帝的历史档案来，为他查一查，看看他有什么重要的使命没有？”方文木一听这话，更加惊叹不已，问道：“据小民所知，那开天辟地的盘古只有一人，刚才，您说什么第一次盘古皇帝，难道这盘古还能有几个？”国王说：“天地是无始无终的。此天地毁灭了，即有新的天地继之而起，往复无穷。天地以一次始终为一元，一元有十二万九千六百年；而这一元在大化过程中，不过等于现今的一年而已，这就是元会运世说。所以，每过十二万年，就会有一个盘古出现。迄今为止，朝见上天的盘古氏已经有万万人，我那儿能记得住详细数字？……可惜的是，历来盘古开天辟地之说，都是根据第一次开天辟地的成案来解释这个谜，至今还没有谁向人世间说破。所以，狂风把你吹到这里来，就是要借你的嘴把这个谜说破，使世人知晓。”……国王进一步启发道：“我且问你，人世间的善恶祸福、权势淫威，为什么有的受报，有的不受报？天地之间的鬼神，为什么有的灵，有的就不灵？学佛修仙的，为什么有成功又有失败的？有人自叹红颜薄命，有的却不薄命？人人都说才子命穷，可有的却不穷？一吃一喝，都由天定？日月蚀缺，山崩地裂，为什么都应劫数？那些善于为别人推算性命的先生们，为什么自己不免一死？那些整天怨天忧人，不知满足的人，上天为什么不加惩罚？”……国王叹息，说道：“是呀是呀！如今的世上人，都是按照老套子行事，一丝一毫也不改变。其实，在那第一次开天辟地的十二万年之间，所有的人和事，也不是造物主有意造作的呀！……每当旧天地即将毁灭，新天地即将开辟之际，上天就把这些本本交给肩负第二代开辟任务的盘古，叫他一依样儿画葫芦，丝毫不得改变。……你看，世上的人们整天忙忙碌碌，其实呢，他们恰似傀儡木偶，一切行动都有人从背后牵拉指引，自己根本做不了主……”方文木这才恍然有所省悟，说：“照您这么说，今天历史上的三皇五帝，就是从前的三皇五帝；今天的二十一史，就是以往的二十一史？”国王说：“对的。你总算纳过闷来了。” P248-249《奉行初次盘古成案》

方文木说：“照这么说来，大王是长生不死了。那么，当天地转换毁灭之际，大王您又呆在那儿？”国王说：“我的身体是用泥沙组成，历劫不会毁坏。世上万物毁坏的顶点，莫过变作泥沙；我本身率先到达了这个顶点，所以，劫火不能烧，洪水不能淹。只是作为泥沙，不免被狂风所吹荡，上至九天，下至九渊，颠簸劳累，感觉非常疲倦。有时候，又要枯坐万年，等待下一次盘古出世，就觉得日子太长，有点儿寂寞了。” P250《奉行初次盘古成案》

湖北郧阳县的房山上，有一种野兽，叫做貘。……这种动物有个特性，就是喜欢吃铜铁之类的金属物。凡是面见的农具，比如犁、锄头、镰刀、斧头之类，只要被它们碰上，就会被咬吃一空。但是，它们从来不伤害人。 P256 《貘》

乩盘上写道：“我到了阴间不久，就被任命为福建浦城县城隍。”又说：“唉，说起来，阴间的公务比阳间更忙，一时一刻也不得闲暇。那儿还腾得出功夫，回家来看看？只有八月十五这天，阴间照例放假，才得休息。但是，必须赶上个风清月朗的日子，灵魂才能远行。……” P264 《阴间中秋官不办事》

《李倬》——（京师收受贿赂挤掉秀才招报应的故事） P311-315

施道士说：“这孛星，实为女子之身。她性情淫滥，但是能够兴云作雨。她在天间行动，也总是赤身裸体，只有朝拜北斗的时候，才肯略遮羞处。她下降人间的机会是很难得的。所以，我抓住这个机会，用符咒之法将她摄入一位民女之身，使民女为凭附，代她兴云作雨。……不过，这种借身求雨的手段太恶毒，必然要遭到阴司的谴责与惩处！” P340 《孛星女身》

相面之法认为：人的眼睛瞳孔颜色发青的，可以看见妖怪；瞳孔颜色发白的，可以看见鬼。 P354 《冒失鬼》

张望龄不禁惊讶，问道：“贤弟为官如此廉明清苦，难道连个城隍都当不上？”顾某说：“这就很难说了。那些善应酬逢迎的人，理所当然的会被破格超拨，往往能够一步登天，当上大官儿；像我这种耿直不阿的性格，只能耐心等待，一步步爬台阶，还得靠运气！” P362 《土地受饿》

《群芳谱》中说，“上天惩罚有过错的龙，必割其耳。耳落人间大地，必化为李子。”这位毕氏吃的李子，正是龙的耳朵，所以感受了龙阳而有孕，产生下来的必然是一条小龙。 P381-381 《秃尾龙》

娄子春说：“生死轮回的理论，真是一言难尽。死，有许多形式；生，也有许多形式。归纳起来，大概如下：生前有大功德的人，死后都可以成神佛；生前的表现比较好，又没有什么罪恶，可以得到与以往相等的位置；生前没有公德，表现又平庸一般的，依然可以继续投胎做人。其余的鬼，生就等于死，死就等于生，生与死之间没有明显的界限。人间所谓的‘醉生梦死’，大概指的就是这种人。但是，任然有一部分小魂小魄，犹如风炉里冒出来的炊烟，一时没有被消化净尽，就集结为一团空气，漂浮在混沌的宇宙之间，一旦被风吹之阴山之下，立刻进入了寒冷异常的囹圄之中，处于半苏半僵的麻木状态。只有每年冬至那一天，阳光的一线才能流照阴山，群鬼感到温暖，才能蠕蠕以动……至于那些落于日线之外的鬼，就只有再回到阴山背后，去等待着明年冬至那一天了。”

……

又有人问：“人而为鬼，鬼有化为其他动物的没有？”娄子春说：“那还是有的。大凡娼妓优伶之辈，骄奢淫逸，害人过多，死后多半儿要转化为蝴蝶昆虫之类；那些无恶不作，罪孽昭彰的人，死后有的要化作毒蛇，有的还会化为猛兽。”

又有人问：“那么，被雷击而死的人，又将化为何物？”娄子春说：“这种人都要化为蚯蚓。”

所以，谭子在《化书》中，就这么记载：“若是抢救被雷击而死的人，可以把蚯蚓捣成烂泥，敷在他的肚脐上。” P389-390 《鬼攀日线才能托生》

赵衣吉说：“凡鬼，都有他独特的气味：淹死成鬼，有一股类似羊的臊气；在陆地上死去成鬼，有一股类似燃烧纸以后的焦糊气味。如果闻到以上两种气味，就是有了鬼，应该马上回避。” P407《水鬼畏嚣字》

娄真人劝人说：“若是遇见鬼，首先别惧怕。先稳住了阵脚，然后就坚持不懈地向鬼吹气。这叫做以无形之物，敌无形之鬼。鬼最怕人向他吹气。……”

张岂石先生说：“见着鬼，首先别害怕。而后，就竭尽全力与之搏斗。如果斗胜了，当然最好；如果斗败了，顶多还是和他一样——去做鬼。” P417 《治鬼二妙》

杨继盛叹了一声，说道：“说来话长啊！这李后主的前身，乃是嵩山净明寺的一名和尚，转世为南唐后主。他生活奢靡，酷好声色，在宫中恣情淫乐。偶尔，他想出了个歪主意，叫妃嫔们把脚用布裹起来，像个弯弯新月；走起路来，则歪歪扭扭。这不过是个偶然的游戏，不料后世相沿成风，凡女人都得裹小脚、穿弓鞋，还美其名曰‘钩弯’。岂料这种恶习，导致将父母授予的宝贵身体矫揉造作、穿凿附会，以至于选择配偶的时候，成为一条至关重要的标准。……”

……“经过七百年多年的忏悔赎罪，李后主服役期满，他又可以转世为人，到嵩山净明寺去当和尚，继续敬佛修道。没料到，又有几十万没有脚的女子阴魂集聚在南天门前喊冤……” P428-429 《裹足作俑之报》

又有人问：“阴世间什么官儿最为显贵？”谢鹏飞说：“既然称之为阴世间，还有什么显贵尊贵可谈？所谓尊贵者，指的是上界的仙官。像这城隍爷、土地爷一类的官职，就和人世间州县一级的庸俗小官儿一样，整天风尘仆仆、奔忙劳碌；真正有才学的人，谁干这一行儿？您还没听说过这样一个故事吧：白石仙人成年累月隐居于深山幽谷之间，以煮白石头为乐趣。有人问他为何如此，他说：‘天上的环境虽然威严而幽美，但是，需要经营的事依然如一团乱麻，闹得那管事的仙官终日劳苦不堪，毫无闲逸。还不如我逍遥于山岭水涯之间，每日无忧无虑，当个散仙，倒也快活！’……” P431 《判官答问》

尹廷洽没见过这世面，吓得哆里哆嗦，沙哑着嗓子说：“他们——，他们无缘无故地将我拘捕！”狮面神问：“他们可有令牌？”尹廷洽答：“有”。狮面神又问：“令牌上有你的名字吗？”尹廷洽说“有”，狮面神立即变了脸……（阴间昭雪过程） P453 《狮子大王》

我本打算死后变为厉鬼，找夫人来算账。没想到，我到阴司一打听，人家说，我怕命里本该上吊而死。就连我生前受的那些苦，也是命中注定，没有任何理由寻求报复。哎！我也曾经是个人呀，为什么世上的事儿这么不平等？阴司还有个惯例：凡是死在关官衙门里的鬼，都统一归本衙门的保护神兼管……因此，我就甭想跨出这座大院子；除非墙倒屋塌，我也许能获得暂时的自由。 P486-487 《通判妾》

秀民册上所登记的，都是些有文才而无利禄的人物；换句话说，这些人是即当不了官儿，又发不了财。人世间，以登上科举鼎甲为最高荣誉；而上天之意却以秀民为第一。这秀民册，归宣明王（宋代崇奉火神，以火神纪德，封火神为宣明王）直接掌管，你可以向王爷去请求查一查。 P496 《秀民册》

琼娘听了这话，不禁叹息，说道：“惜香怜玉而不动清欲之心，那就是圣人了；惜香怜玉而动清欲之心，那就是情人了；不知香，不怜玉而只有肉欲之心，那便是禽兽了！上天神明最痛恶的，就是这类衣冠禽兽。……汪知府淫欲不遂，就拿我来开刀，打个皮开肉绽，造成‘存天理，灭人欲’的声势，来逢迎讨好上司。这种举动，更是上天神明所不能容！……” P500 《妓仙》

李百年哈哈一笑，说：“上帝？笑话，上帝连老百姓天天祷祝神佛这件事儿都不知道，还有功夫过问什么冒充不冒充？那些祷祝神佛的举动，不过是愚民们的陋习……” P503 《李百年》

《医妒》——（医治轩辕举人之妻的嫉妒故事） P505-513

他能从脑门儿上放出自己的元神，使之遍游十州三岛（十州：祖州、玄州、元州、流州、生州、炎州、长州、凤麟州、聚窟州等；三岛：蓬莱、方丈、瀛洲。皆神仙之所居）。 P532 《挂周仓刀上》

《误尝粪》——（美食河豚以为中毒，灌粪解毒的故事） P570-571

阎王爷就对高个子老头儿说：“你儿媳李氏阳寿已绝，的确没有再还阳道的路子了，但念惜你施家几世无过，你那老妻又终身守节，艰苦抚孤；如果叫你这样的人家断了后嗣，还拿什么区去规劝世人行善？……” P573 《借尸延嗣》

据说，阴间破例办案是极其少见的；即使破了例，也和阳间因公挪用公款一样，很快就要物归原主的。 P574 《借尸延嗣》

邛州刺史说：“您讲得很有道理，不过，恕我直言，神明有神明的功劳，也有神明的过错。这也是不容讳言的。”树神问道：“我有什么过错？”邛州刺史说：“凡是生吃的食物，其中不带有烟火气，人的肠胃就免遭污染，因此也就不生病，还可以延年益寿；自从世界上有了火，则水火相济，人们开始熟食，疾病也就接踵而至了。小的落个疮痔，痛苦不堪；大的闹个痰壅，有的就因此丧了性命。这些病，都是由于火气熏蒸而成。这才引起神农氏的重视，他遍尝百草，采集、选择相应的药物，来医治百姓的疾苦。由此可见，生活在燧人皇帝之前的臣民们，本来是无病可治的。自从熟食之后，不但爱得病，寿命也相应地缩短了。这难道不是神明的过程？……”P663-664 《燧人钻火树》

说起这个国家的法制来，就会使人感到奇特：凡是砍掉别人脚的人，也要依法把他的脚砍掉；凡是有意毁了他人面容的，也要依法毁了他的面容。而且，砍掉的脚是左是右；毁容的大小和部位，与被害者一丝一毫也不能差。如果有谁胆敢强奸别人的女儿，官方也会依法派人强奸他的女儿。假如此人没有女儿，对不起，就要用一柄木制的阴茎对其本人进行肛奸。P689 《无门国》

不过，您的官禄止于都司；财量也不过五千两，超过这个限量的欲望，您则不可妄求！ P718 《王都司》

……它的形状，就如《山海经·西山经》里所记载的“帝江”差不多：没有耳朵，没有鼻子，也没有眼睛，更没有四肢；它就像一个方形的大肉柜子，只在前面的正中部长了一张嘴，用以吞吃食物。它浑浑噩噩，到处行走，绝没有任何目的。它一边走，一边做着吞吸的动作，所过之处，草木尽枯…… P849 《蛇王》

地藏王倒是很英明，他知道：无论这个人在阳间官儿有多大，地位有多高，，只要他死后一到了阴间，就得公事公办，不许徇私情，走门路。……今天，我之所以把你召来，就是要把其中的利害关系明白地告诉你，劝你以后不要随便为别人念经，免得招惹是非。你为别人念经，虽说是出于一片好心，却落了个极坏的后果。……根据阴司的条律，要为你消减阳寿一纪（十二年），然后放你还阳。 P895 《金刚作闹》

由之

201211月阅毕

2012年12月摘录于无乐斋

《第二人类》——中国形象：西方的学说和传说

周宁 著/编注 学苑出版社2004年5月第一版

他发现中国那些受人敬畏的老爷们“是个懒散的阶级，除吃喝外完全没有锻炼和游乐。”一年到头宴席连绵，连升堂审案、观看士兵出操时都在不停地吃东西；而中国老百姓，他们人数很多，很软弱，“除了生死之外不知道别的东西”。P21

“契丹人都是技艺精巧的工匠。但自以为是，他们自夸世界上只有他们才长两只眼睛，法兰克人只有一只眼，摩尔人都是无眼的瞎子，因此他们是世界上最优秀的民族。”中世纪的中亚普遍流行着这样一段说明中国人自负的“中国人谚语”：世界上只有中国人长着两只眼睛，其他民族不是独目就是瞎子。P27-28

中国“最古老的名称是Sina，那在托勒密的时代即已为人所知。后来，马可·波罗这位最初使人颇为熟悉这个帝国的威尼斯旅行家，则称它为Cathay。然而，最为人所知的名称China则是葡萄牙人起的。”根据是“交趾人和罗人都称它为Cin”。中国的不同称呼令西方人困惑的原因是，中国历史上不同朝代有不同的国号，如夏周、汉唐明，中国人在不同朝代也就成了周人、汉人、唐人或大明人。P32

（《莱布尼茨和中国》，安文铸等编译，福建人民出版社，1993年版）P34

（气候与人的性格关系，孟德斯鸠南方北方之说P46-47 ）

赫尔德也谈到中国人“吃苦耐劳的精神”，承认这是受世人称赞的美德。但他从种族遗传与社会教化两个方面分析中国人，看到的更多的却是中国人的虚伪势利，“既精明透顶又愚昧无知的秉性”。他将愚昧与狡诈当作中国人的典型性格，并为其找到了两个动物象征，在中国，“根本不存在气宇轩昂的骏马，而只有温驯听话的蠢驴，它在履行工职时从早至晚扮演着狐狸的角色。”愚昧是理智上的，狡诈是品性上的。封闭贫瘠的自然环境使人愚昧，野蛮的专制社会使人充满奴性，动荡不安、灾祸不断的生存条件又使人自私贪婪，多疑心多诡计。狡诈也是弱者的求生本领。P58

他（黑格尔）说中国人只有道德，没有宗教，可中国人的道德品质又是低劣败落的。他们没有荣誉感与尊严，只有自卑自贱；没有进取抗争，只有软弱服从；没有知识，只有迷信；没有真诚友情，只有阴谋欺诈。P61

“……我们提出的的所有问题，他们都满口答应，但事实上从不兑现。他们总是找出各种委婉的借口最后拒绝我们。他们的阳奉阴违实在令人失望。比如我们想下船走走，进城里或乡下看看，沿途有很多我们感兴趣的人和物，但我们很少能够如愿，总是被这样那样地推脱拒绝了。他们的拒绝或回避如此巧妙、如此精到，以至让人不但不会感到冒犯，反而会心悦诚服，自动放弃。”马嘎尔尼感触最深的就是尽管天朝上下都希望使团早日离开中国，但谁也不说出来，他们一边虚情假意地挽留，一边又动用天朝的官僚机器造成各种事态，逼着使团不得不离去，甚至不得不自己提出离去的要求。P66

中国人给人的印象是不可思议的，他们从来没有受过对一般现象作科学解释的教育，而把这些现象归之于超自然的神灵在起作用。雷霆是一种声音，闪电是雷神的信使。云是由天空中的龙造成的，雨是从龙嘴中吐出来的水。如果海里的龙发怒了，海水就咆哮大作。如果地下的龙动弹了，马上就要发生地震。中国人尤其沉溺于引起他们惧怕的现实事例，这种恐惧是由地震、月蚀、彗星、流星、洪水、瘟疫、蝗灾，以及其他一些自然现象造成的。在中国人看来，所有这些都是上天对人间不满的暗示。P89

“那里（指中国）的一切都是既截然相反的” P91

博尔赫斯描述的“中国百科全书”对动物的分类方式与原则，令福柯大吃一惊。动物被分为“1）属于皇帝的，2）长生不老的，3）家禽，4）乳猪，5）海怪，6）传说中的，7）野狗，8）其他可归入各类的，9）猛兽，10）数量庞大的，11）有细绒尾的，12）诸如此类的，13）打破水罐的，14）来自远方、形如苍蝇的。”简直不可思议！这完全是另一种思维，在逻辑上荒唐地混乱。他让人感到可笑，也让人感到恐慌。……中国属于福柯所说的“异托邦”，即“别样的空间”，那里的一切不仅是截然相反的，而且是荒诞不经的。P98-99

中国人总的来说是一个了无兴趣、不自然和不文明的“猪眼”民族，对他们，你尽可以嘲笑；他们还是“打伞民族”，“长辫子的天朝人”，极度骄傲的、无知的，而且几乎是不长进的民族。P105

在西方人眼里，中国人既不开化又不愿意归化，他们在理智上拒绝现代科学与技术，在道德上拒绝基督教。西方政治、经济与宗教文化扩张在中国遇到的阻碍与困境，似乎处处令人不可思议。他们开始思考这个民族的性格：他们为什么老而不朽，顺而不从？为什么软弱中有勇敢，温和中有残暴？究竟是一种什么样的民族性格，构筑了这种地球上最为独特也最为恒久的文明？P116

“然而，尽管提到这些优良品质，中国人仍有更多的阴暗面不能否认，由于没有法律，他们总是说的比做的好。由于人们一般尊重表面上的仁慈，他们的行为的无耻和语言的肮脏达到了令人吃惊的程度；他们的谈话中充斥这极下流的词句，生活充满了不清洁的行为。他们似乎是被围绕在他们家庭四周的篱笆圈在了这种肮脏的环境中，因此，诱奸和通奸相对来说不那么频繁发生，前者甚至可以说很少见，但妓院和嫖客则不论在水上还是在陆上都随处可见……比肉体罪恶更难以消除的是中国人的虚伪和可耻的忘恩负义，他们对真理的蔑视或许比任何其他过错更能降低他们的品德……。”P119

“不紧不慢”实际上指中国人没有神经，或者说中国人的神经有些麻木，这是相对西方人而言的。明恩溥说，西方孩子生下来就好动，中国婴儿躺在母亲怀里，像泥菩萨一样一动不动。西方人好运动，中国人则慢条斯理，能不动就不动。比起中国人，西方人个个都显得神经质，他们焦虑、紧张、食不知味、卧不安寝，中国人则不论环境条件多么恶劣，不管白天黑夜，总能呼呼大睡。P125

明恩溥将中国人性格中的“能忍且韧”的含义分为三个方面：一、长期不怨不艾；二、默默承受痛苦；三、坚韧持久。P128

中国人往往有一种忍受苦难的不可思议的力量，他们在困境中生存，与绝望处抗争，这并不是因为他们对美好的未来有强烈的向往，而是他们本来就无所期望，无所期望则无所失望，艰难困苦也就自在平常了，所谓知足者常乐。明恩溥认为，知足常乐是中国人的美德之一，但同时也会造成因循守旧，不求进取的缺点。P129

西方人一直在讨论中国文明的停滞，如果从民族性格角度讲，停滞的原因就是守旧。凡是古老的就是好的，这是中国人特有的心态。如果世界的完美状态是什么都不改变的静止，那么时间本身也就没有意义了。19世界西方流行一种说法，将世间的人分为两类，大洪水前的人与大洪水后的人。大洪水后的人发现人生短暂，所以处处珍惜时光，大洪水前的人没有生命有限的意识，所以从来也不知道光阴紧迫。西方人认为中国人属于大洪水前的人，缺乏时间观念……惯于拖沓、延误，不论在工作中还是娱乐中，总是没完没了地消耗时间。P130

他（明恩溥）在最后的总结中说：“中国人并不缺乏智慧，也不缺乏耐心、现实性、快乐，这方面他们都是杰出的。他们缺乏的是人格与良心。”P151

“……西方国家面对的是充满黎明曙光的未来，中国面对的却是充满黑暗的漫漫过去。这到底是怎么造成的呢？”

伏尔泰当年说过，这个世界上没有英国人与法国人之分，只有好人与坏人之分。辜鸿铭想说的是，这个世界上没有英国人与中国人之分，只有智慧与无知之分。辜鸿铭认为明恩溥不懂中国人！中国人深沉、博大、淳朴，美国人博大、淳朴，但不深沉；英国人深沉、淳朴，但不博大；德国人深沉、博大，却不淳朴。P152-153

“外国人往往认为中国人‘爱面子’是件荒唐、可笑的事情，却不知道正因如此，尊重个人的观念才蔚然成风。每个中国人都有‘面子’，即便是最卑贱的乞丐。如果你不想触犯中国人的道德准则就不能做出让他们丢面子的事。”P157

总之，我只要求读者诸君记住一点：我（罗素）认为中国人是最优秀的民族之一，我要为他们所受的不公待遇而向西方列强提出严正的控诉。在我离开中国前，中国一位著名的作家一定要我说说中国人的缺点。犹豫再三之后，我指出了三个缺点：贪婪、懦弱、冷酷。奇怪的是他不以为忤反而认为我批评得对，还同我讨论补救的办法。这件事情说明中国人非常正直，这是中国人一个最大的优点。P158

“东就是东，西就是西，两个世界永远也不可能重合。”这是吉卜林的名言。 P164

一位美国官员说：“我从小就以为中国人不会使用机器……根据人们曾经读到的所以东西……亚洲佬总是用指甲耕地，而欧洲人则使用机器。现在中国人居然驾驶着喷气式！令人心烦，特别是在你招致他们几亿人与苏联协作以后。我原来一直以为黄祸是无稽之谈……现在可以想象与斯拉夫人协作的亚洲佬，的确可以征服世界！”P171

他（法国记者）在赞美中国共产党在中国取得的巨大建设成就的同时，也描述了中国人失去个性与精神自由的可怕现实。自由、民主、平等的三色旗在中国变成黄色的面孔、红色的旗帜、蓝色的服装的三色共和国。P174

中国是用长城围起来的大熊猫的国家；中国人分为两类：腐败残暴的官吏与饥寒交迫的农民；至于中国人的性格，喔，不好说，但很多中国人的确是爱撒谎的、狡诈的、残忍而有犯罪倾向的，肮脏的……

一个世纪前，明恩溥说：“无论我们从哪个方面去看中国人，我们会发现，中国人是而且肯定一直是一个谜。”P181

其余的包里全是腐朽的丝绸。为此，他非常气愤，严厉指责这位中国人不守信用、纯属欺诈。中国人听了之后只是这样回答，他说，先生，责怪你那卑鄙无赖的翻译吧，他保证你不会开包查验的。P186

这里叫做时尚的东西与我们欧洲的时尚完全没有共同之处。欧洲的服饰样式变化多端，中国可不是这样，没有变化是中国良好秩序、政府管理一致的标志，这即便是在最小的事情上也是如此。P192

中国人的内政，一个显著特点是不存在愤怒，并且因此也就没有律师存在。这是西方国家值得借鉴的一个极好例子，因为有了狂怒，要获得公正，就必须由一个政党或另一个政党为之付出代价，使之变成一个昂贵的奢侈品。 P195

然而，虽然一个人信仰什么，对政府来说是件无足轻重的事情，但是他们认为，他的宗教信仰必须以为国家尽义务和效忠为先。在这点上，它体现出适度和非凡的见识。这与西方世界是如此不同！……宗教法庭一年又一年对异教徒的审判，但到处宣扬的却是“善待他人。” P198

事实上，河南省（河的南部）是最早被称为“中央国家”的地区，内有著名的洞庭湖，位于北纬25度到30度之间，东经114度。——原注P204

中国的教育几乎无法促进推理能力，因此中国的学者在逻辑能力方面是有缺陷的。印度人也是如此，但在发展与保存记忆力方面他们都没有对手。P285-266

中国人的道德品质是另一个争议颇多的话题。他们屡屡被说成是一个“小偷和骗子的民族”，以至于谁要是不接受这种的表述，就有无知或偏袒之嫌。……那么他们又将用什么理论解释一个伟大、繁荣、稳定的政府却是由毫无价值的要素组成的。关于中国人道德品质的普遍观点，其成因有时候可以归于利益问题。 P266-267

如果以费希尔的《看中国》为指南，你不难相信中国人的生活非常舒适、考究，无需任何外来的东西。 P275

中国过去的一位宰相曾经说过，在外国人带到中国的少数有价值的东西当中，安息日是最让人向往的，他本人就常常渴望过上一天清闲的日子。 P301

由之2006年9月12日 阅毕

2012年11月翻阅

2012年12月摘录于无乐斋