婚姻定律
说明：婚姻的基本要求是要有一颗简单的心或者称之为平常心，这平常心能够产生一颗恒心。孟子曰有恒产才能有恒心，以此才能有稳定的家。我揣摩这恒产对农耕人士而言，是要有茅屋有农具，男人日出而耕日落而归，女人则起早摸黑把持家务，对城里人则是有屋住有稳定的经济来源，所以男人主外女人主内。假如满足这样的条件，婚姻有保障矣可以久长矣。
定律：没有贪欲就有稳定的婚姻。婚姻是过日子，过日子的人是没有贪欲的人，没有贪欲的人就有一颗简单的心，这颗简单的心可以使婚姻长久不衰。因此假如没有平常心，婚姻不成立。假如硬要成立，也是不稳定的成立。
应用：有事业的人不能有婚姻因为有事业的人始终被贪欲所笼罩，久长以后必定弃家不顾。以爱情为基础的人不能有婚姻因为爱情非常的短命，婚姻便极为动荡。有思想的人也不能有婚姻比如哲学家，因为这些人没有平常心。
结论：最适合婚姻的人群是黎民百姓，他们的婚姻是维系整个社会稳定的基础。假如整个社会的黎民百姓都拥有了贪欲，婚姻基础瓦解了，社会也就不稳定了。
由之
2008年11月17日
初发布于2008年11月18日 一鸷鸟空间
生命为何如此之轻
一早，搜狐新闻跳出这么一个大标题“把人不当人，是一种倒退”，那是针对不久前虐待奴役弱智工人事件的谴责。想到昨晚刚刚看完的《让子弹飞》，竟把一个活生生的人当做击鼓的槌，任意在空中抛甩直到把鼓撞破，就可知道国人从来就没把草民当做生命看待，历来如此，不是倒退，从来没有前进过——看看姜文竟然可以把这样的镜头雷上屏幕，是不是在昭示天下，草民在中国，不过是没有生命的东西？
国人文化的根底或许就是一种秩序，高一层的就把低一层的人不当作人看待，健康的就把残缺的人不当作人看，自以为识过几个字的文化人就把文盲看作为“草民”皆不是东西……连东西都不如啊。偶尔体恤一下，下等草民便感激涕零以为上苍开眼了，所以感恩情结又是一个圈套，因为草民从来没有想过，生命的权利其实是一样的。什么时候人的平等意识真正根植于国人的灵魂，那才是真正的进步啊……
由之
2010年12月22日
碎片《赵氏孤儿》
国人的电影有个说法，叫“贺岁片”，意思可能是让电影充当恭贺新春的工具，让人有一种新桃换旧符的喜气。然而国人的电影终究是个下三滥的东西，羊头岂能换来狗肉香？害怕惹得一身羊骚臭，避免心头“喝碎片”，总是躲得远远的不敢探视半眼。
知道赵氏孤儿是个传奇，以这个传奇引为“贺岁片”相信是陈凯歌想继续传奇下去，为了这个传奇无数鸟语鸟声的“名人”早就大张旗鼓地在传奇着“葛优”的名号，添砖加瓦着陈凯歌的“传奇”，竟然就把子皮诱惑进了石城仙林的中影国际影城三号厅。聊聊十几个观众，叹息票价之高将观众拒之门外也！55元一张票，几乎和全世界电影票价最高的日本不分上下，可我们人均收入才几何？！与其影院如此虚位，何不把票价打个二折三折的大学城有的是大学生……
耐心等待二十分钟的广告，震撼的音响推出了《赵氏孤儿》。随着轰轰烈烈的开场，屠岸贾精心策划的政变，可谓一“虫”双雕，既把“主子”给灭了，又顺理成章地屠掉“赵家三百口”！王学圻倒是正儿八经的角色，气韵、神态、脸部的表情、行走的架势无不显示着“大人物”的做派，可谓演绎的得心应手淋漓尽致而葛优，恰如一双猴子的眼神耍着猴子的把戏，你想让他出彩都难，还正剧呢！假剧小闹或许还行比如“试婚”玩玩，除此“玩笑”，别指望真的会“喜剧”会“正剧”，好比孙红雷，“痞像”浸透其身，竟然也敢穿上军装，那不是在糟蹋军威吗？葛优唯一的优点就是其本身含有一个“优”字，其实本意是想“革”忧——他既没有老爸的天分，又天生一副落魄阿Q像，能不忧吗？
影片在恢宏磅礴的开篇之后逐渐平平淡淡，最终在浑浑噩噩中收尾。走出影城无限落寞——那可不是一般的一般是太一般般了，只能钦佩现在的电影人现在的媒体的发声能力评判能力超级一流，他们得把你口袋里的钱跳出来诱惑你的欲望，同时不会承担任何风险，浪费时间也罢，贡献票房也罢，那是你自找的。
电影没有跳出“冤冤相报何时了”的老套，或许是最大的失败！当孤儿“程勃”问屠岸贾何时才不会有敌人的时候，屠岸贾答：当你的敌人不再是敌人的时候，你就没有敌人了。此时以为剧情的发展会朝着“没有敌人”的方向发展，以至于当程勃孤身奋战敌阵，屠岸贾在听到撕心裂肺的“救我”后毅然返身相救，将孤儿也是赵家唯一的命脉从敌人的刀口下救出，拟似完成“没有敌人”的壮举以为，会有一个别样的结局，因为影片的开篇以后的想象力创造力平乏得了无趣味，几乎是在折磨一双期盼的眼睛。既然已经安排孤儿成为满门抄斩的仇人的义子，为什么不升华成一个崇高的境界？为什么我们总看不到崇高的主题？为什么我们总看不到震撼心灵的呐喊？一个相当注重意识形态的国度，竟然没有“意识形态”一下影片的主题，足可看出国人的价值观浑浑然不知所以。看看导演们导演的电影就可以知道，他们的意识和猪啊狗啊差不了多少。
55元一张票换来如此一番闲话，也算是一种价值吧。
由之
2010年12月9日
树上有十只鸟……
某日,老师在课堂上想考考学生们的智商,就问一个男孩: “树上有十只鸟,开枪打死一只,还剩几只?”
男孩反问:“是无声手枪，还是其他没有声音的枪么？”
“不是.”
“枪声有多大？”
“80~100分贝.”
“那就是说会震的耳朵疼？”
“是.”
“在这个城市里打鸟犯不犯法？”
“不犯.”
“您确定那只鸟真的被打死啦？”
“确定.”老师已经不耐烦了,”拜托,你告诉我还剩几只就行了,OK？”
“OK.鸟里有没有聋子？”
“没有.”
“有没有鸟智力有问题，呆傻到听到枪响不知道飞的？”
“没有，智商都在200以上！”
“有没有关在笼子里的？”
“没有.”
“边上还有没有其他的树,树上还有没有其他鸟？”
“没有.” “方圆十里呢?” “就这么一棵树!”
“有没有残疾或饿的飞不动的鸟?”
“没有,都身体倍棒.”
“算不算怀孕肚子里的小鸟？”
“都是公的.”
“都不可能怀孕？”
“………,决不可能.”
“打鸟的人眼里有没有花?保证是十只？”
“没有花,就十只.” 老师脑门上的汗已经流下来了,
下课铃响起,但男孩仍继续问:“有没有傻的不怕死的？”
“都怕死.”
“有没有因为情侣被打中,自己留下来的？”
“笨蛋,之前不是说都是公的嘛!”
“同志可不可以啊!”
“…………，性取向都很正常!”
“会不会一枪打死两只？”
“不会.”
“一枪打死三只呢？”
“不会.”
“四只呢？”
“更不会!”
“五只呢？”
“绝对不会!!!”
“那六只总有可能吧？”
“除非你他妈的是猪生的才有可能!一枪只能打死一只！”
“……好吧,那么所有的鸟都可以自由活动么？”
“完全可以.”
“它们受到惊吓起飞时会不会惊慌失措而互相撞上？”
“不会,每只鸟都装有卫星导航系统,而且可以自动飞行.”
“恩,如果您的回答没有骗人,”学生满怀信心的回答,“打死的鸟要是挂在树上没掉下来,那么就剩一只,如果掉下来,就一只不剩.”
老师推推眼镜，强忍着要昏倒的感觉，颤抖地说道：“你可以去当程序员了……”
由之转录于2010年12月14日
南派大师伯(896801197) （101205）0:15:22
沉香古冢【诗词对联】17570070
闲话“撞伤不如撞死”……
交通事故天天有，伤亡少多早麻木。尽管如此，仍然会时不时地出现一些匪夷所思的交通事故事件，惊天震震地，鬼神也哀哀。比如“欺实马”事件，比如“我有的是钱”，比如“我爸是李刚”。
10月20日，西安大学城学府大道上，一辆雪佛兰克鲁兹小轿车撞到一女子，被撞后“充其量是轻伤”，不过肇事驾驶员并没有立即设法救人而是从车里拿刀对女子连捅8刀,致其死亡……理由是：农村人难缠。9月7日，江苏省新沂市青年路良辰花苑小区内三岁半男童正在玩耍，一辆宝马突然倒车将他撞倒，并从其上半身碾过，当然事情远不是一个交通事故可以结束的，宝马车紧接着又反复三次碾轧男童导致其惨死。这些丧心病狂的肇事者，或许只有一个理由可以解释：“撞伤不如撞死”。因为在撞伤以后，肇事者慌乱之中很难判断伤者的伤害程度，假如需要终身医疗护理的，是一个巨大的经济累赘，不如压死一赔了之。以前耳闻跑长途的司机说，遇到交通事故撞人以后，不如撞死干脆，可见非撞死不可早已经是一个私底下的潜规则，国人的交通法非人性可见一斑。
听说，路是人走出来的，上面只有人在走，当然也就不那么危险，充其量不小心摔一跤，扭断胳膊伤伤筋什么的，送不了命。按字面意思马路就应该是马奔跑的路，人走在上面就有危险。当然，坐在马车上也会有危险，因为马奔得快，凡是快的东西都有危险，比如人仰马翻，那不是一般的危险。至于真正意义上的“交通”一词，或许是有了以马达为动力的车在“马路”上行驶而赋予的，此时“马路”上的故事就绝非人和马那么简单了。为了能让人也在马路上安全行走，路的概念被扩展为人行道、机动车道、非机动车道，各行其道也就成为城市交通最起码的秩序要求。问题是往往难以“各行其道”，尤其是机械的东西向来以无人性著名，当非人性的机械装置比如汽车经常碾压死人以后，美国人最先意识到，必须限制以马达为动力的驾驶者的行为，制定了交通法规，时间是1903年，以保证禁不住机器碾压的生命的权利。为使机械的东西更“机械”地听话，全世界第一个真正意义上的红绿灯（红、黄、绿三色）又出现在美国纽约的五号街，时间是1918年。国人最早由红绿灯指示车辆停止还是前行的，是在1923年的上海租界，不过那时的红绿灯由人工控制，于是上海租界专门招募印度锡克族人充当交警用手控制红绿交通信号灯。而国人第一部正式交通法，是在1943年由内务部统一制订了《陆上交通规则》，比美国晚了整整四十年。这种落后是不是隐含着国人的人性淡薄，草民太贱难得尊严的意思，不得而知。但交通肇事者对待交通事故的下意识举动，相信在地球上找不到人会像国人那样来践踏生命的……
交通事故罪和杀人罪，肯定是两个完全不同性质的罪行，为什么交通肇事者愿意故意杀人？只能说明交通法规的惩罚机制与其他相关律法严重失衡。为了最大限度地降低惩罚，肇事者便寻找律法的漏洞，因为国人向来“上有政策下有对策”，和西人老老实实地遵纪守法大不相同，一来可能是西人的律法更严密更人性，二是西人的诚信意识，虽然西人寻找漏洞的人也厉害得很，一不小心就把巴林银行给弄垮了，但真的只是个案，哪像国人到处丧尽天良到处无视诚信，这从事件的几位主角都是大学生得到注解——连培养栋梁的高等学府，都难以培养“老老实实”的人，你还指望什么？
要真正意义上除却“撞伤不如撞死”的潜意识，交通法规是必须经过一次“革命”的，至于如何“革命”，那是律法专门人士的问题，律法以外的人士充其量只能闲言几句，比如经常违反交通法规的，保险额就该 “数量级数”上升；经常发生交通事故的，保险额就是“几何级数”上升……交通法规原本是以尊重生命为本，总不能舍本求末反而成为杀人的托词。
由之
2010年12月2日于无乐斋
思想问题
天底下最难把握和度量的或许就是“思想”，不过国人对思想问题向来不含糊，试想，泱泱大国芸芸众生，假如没有统一的思想那还了得？所以国人从汉武帝开始“独尊儒术，罢黜百家”，百家争鸣便被尘封历史，可见高度统一的思想意识机制源远流长。山野村姑，茅舍樵夫，名伶闺秀，官贾武夫，如何统一？“君君臣臣父父子子”也，简单明了，深入人心。当探究国人劣根性的时候，影响恒久不变的或许就是帝王将相的“愚民”策略，国泰民安的时候也就是充满顺民良民的时候，仅此而已，你还想怎样？
二十世纪左右，闭关锁国的王朝顿失帝国威武，一时间思想滥觞群智废古，荡涤封建革命文化砸烂孔家店，科学民主自由之气弥漫乾坤。只可惜科学终究不是国人可领略的东西，民主异化为门面字符，自由则成为时髦标签或者摆设，因为国人的根基太深文化太古祖宗难憾，即使到了文化革命，仍然是为了“统一思想”，清澈精神灵魂，以横扫牛鬼蛇神的气势横扫不合精神的“思想”……
通常，衙门不让你“思想”或者由当权者把握“思想”，是国人最简单的禁锢思想的机制。比如不让你思想可以体现在说话的权利上，这并不是说国人不能再光天化日之下说话或者不能卿卿我我风花雪夜，而是言论的自由度、媒体的开放度被严格限制在单向维度上，这些由“现管”县官山寨皇帝真龙天子把握的维度，凸显随意性和权力意志性——个人是不能随意“思想”的，否则就有反动叛逆的嫌疑，尽管每个时期每个朝代的“思想”范畴可能各不相同，但禁锢“思想”的机制是不会松动的。比如，长在红旗下时期的思想问题，如今已经不成为问题，所以腐化堕落、以权谋私、贪赃枉法、草菅人命、沽名钓誉皆不是当下的思想问题，于是乎，狗官要得二奶三奶以至于群奶伺候之，一权在手九族扬威耀武！唯私利私欲高高在上哪管黎民疾苦律法威严？比如现在的思想问题是，被认为不和谐之声音必须被和谐之，有伤衙门硬伤的追捕之，诺奖钓岛屏蔽之……凡此等等，除了成为“愚民”以外，你别无选择。
你可以列出一长串影响世界的当代大思想家，比如（唯意志论）尼采、叔本华、（唯心主义）康德、黑格尔、（存在主义）海德格尔、萨特、（分析哲学）维特根斯坦、斯特劳森、（解构主义）德里达、福柯、……即使如马克思主义，也被法兰克福学派如马尔库塞、哈伯马斯肢解……你也可以列出一长串文明世界的大文豪，比如卡夫卡、惠特曼、尤利西斯、普鲁斯特、贝克特、马尔克斯、博尔赫斯、陀思妥耶夫斯基、帕斯捷尔纳克、黑塞……你就是找不到一个可以影响世界的当代国人！因为你只要一有思想就被扼杀之，因为你想思想的时候，必须得到许可，凡是被许可的思想，已经不是你自己的思想了……
由之
2010年11月11日于无乐斋
词林正韵便捷版
——实用词韵平仄表
十一部 eng ing、十二部 ou、十三部 in、十四部 an；
十五部（仄）u ao、十六部（仄）e、十七部（仄）i u e ai、十八部（仄）w ei a e u、十九部（仄）e a。
元曲三百首
http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/guowenke/new_page_568.htm
醉太平曲谱
http://baike.soso.com/v86892.htm?ch=ch.bk.innerlink
由之整理
2010年10月
资料来源：【泰石】实用词韵平仄表（词林正韵便捷版）
http://jbscbjb.blog.163.com/blog/static/128653396200911187113532/
一佰零六部平水韵
一东、二冬、三江、四支、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删。
一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。
一屋、二沃、三觉、四质、五物、六月、七曷、八黠、九屑、十药、十一陌、十二锡、十三职、十四缉、十五合、十六叶、十七洽。
由之整理
2010-10-27
资料来源：http://www.juzhai.com/yashe/shijing/jiandan/k-108.html
可平可仄查询链接：https://wenku.baidu.com/view/89362a35951ea76e58fafab069dc5022abea46cd.html
无乐斋日记
3日，悠悠新租一小套间，完成搬家后晚上电话说：长这么大，第一次一个人独处，有种莫名的兴奋和好奇感。我脱口而出：怎么会是第一次呢？悠悠责怪道：怎么不是啊……立马意识到我的概念和悠悠的理解出现偏差，我以为悠悠早就独处过早就离开家人在外生活了多年，其实每次悠悠都不是一个人，不是和公公奶奶就是和舅舅住一起，也就是说没有一个人独处过一个空间！记得刚考上高中的时候悠悠想一个人租个房间以便学习，当时考上的高中学校离家较远但离奶奶家比较近，我说不行，你可以住奶奶家的，结果直接导致悠悠弃学！那时是悠悠反叛最厉害的时候，可惜我用心太少，每念及此，无限自责。
由之
2010年10月3日
黄易（1744–1802）
字大易、大业，一字小松，号秋盦，别署秋景庵主、散花滩人等，浙江仁和（杭州）人。西泠八家之一，擅长诗文、书画、碑版鉴别与考证，著有《小蓬莱阁金石文字》、《秋景庵印谱》。篆刻学习丁敬，兼及宋元诸家，工稳生动，有所创新。因为他与丁敬都研究金石学，兼擅篆刻，当时并称”丁黄”。何元锡曾将二人印稿合揖成《丁黄印谱》。他有”小心落墨，大胆奏刀”一语，深得篆刻三昧。传世墨迹有《节临石门颂轴》、《隶书轴》等。