作者: 由之

  • 首届中国数独锦标赛之一(数独08001)

    首届中国数独锦标赛之一

    首届中国数独锦标赛第一轮标准数独题,解题规则:从1至9中填入空格,使每个数字在每一行每一列和每一个标有粗线的方框中只能出现一次。

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    奇偶数独,解题规则:从1至9中填入空格,使每个数字在每一行每一列和每一个标有粗线的方框中只能出现一次,其中黄格中的数字必须是偶数,紫格中的数字必须是奇数。

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    资料来自:《扬子晚报》2008年4月10日

  • 媒体的“渎职”嫌疑

    媒体的“渎职”嫌疑

    《金陵晚报》4月2日文“小伙莫名其妙背黑锅”感觉媒体有种“渎职”的嫌疑,先是将幸运得巨奖者化名“扬军”后是披露中奖者的家庭背景于是乎,该“小伙”被邻里街坊看作一夜巨富甚至引来小偷的光顾。

    且不论这“小伙”是否获得巨奖,除非获奖者愿意,你媒体何必把尽可能的隐私媒体化呢?还搞个似乎是保护个人隐私的“化名”。该消息旁边的短文报道两中专学生剪发被黑一万二,同样用化名两个,可见“化名”是媒体常用的报道普通人的方式。而所谓化名是有“名”有“姓”的,国人之同名同姓本就难免加之化名往往以极为弱智的想象造就,结果有幸与化名一致者,即使不被对号入坐,给人戏弄估计也在所难免。由于这“小伙”一家人的安静生活被严重破坏,全是因为媒体的“化名”和过多的不该被媒体化的东西媒体化了,因此,媒体应该承担责任。

    为杜绝以后诸如此类的“渎职”行为,建议一,媒体应该朴素化,丢弃化名。你媒体直接说获奖者或者受害人或者受害人甲受害人乙就无法报道清楚?第二,媒体应该净化自身的本性,丢弃追逐隐私的欲望。新闻的价值不是靠“八卦”来提升的。

    由之

    2008年4月2日

  • 关于报恩的传说

    关于报恩的传说

    庄子在《应帝篇》里有故事云:南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。

    知恩图报是国人文化非常重要的一个情结这故事的前半部分表明了这种心态,而后半部分则表示了怎么报的问题而且我更以为是要不要报的问题。一般人们把这个故事解释为:你以为在做好事其实在破坏生命因此“无为”才是最大的有为包括给政府衙门的警示。

    假如换个角度去看南海之帝和北海之帝的报恩举动,或许还有更深层的意蕴。中央之帝浑沌以为,待人之厚是很平常的举动无需牵挂在心就好比浑沌驻足南海北海之地时待之以礼,那是人性,本不足挂齿。偏偏倏和忽觉得意外只能说明:南海与北海之地人心沦丧世风污浊,故而怀恩在胸刻意回报而且选择他们以为是最好的回报使浑沌“以视听食息”,因为在倏与忽看来,没有七窍是最大的不幸。这样倏和忽便帮助浑沌拥有七窍,每日凿一窍,七日浑沌竟然死掉了。按理,浑沌是可以拒绝南海之帝和北海之帝的善意的,浑沌不傻但浑沌没有拒绝,那只能说明浑沌是想用自己的生命来说明一个事实:你们已经得到你们应该得到的,但你们的付出理念不正对象错位,你们该对应该得到帮助的人付出啊,要记住我的死。浑沌的意思是:把我看成是图报的人那我还是人吗还不如死给你看。当然同时也传递出另一个信息:你以为是最好的在别人可能是致命的。

    中国常被说成礼仪之邦好客是国人的一大亮点我以为好客,并不是总想着要客人回报罢所以子曰:有朋之远方来不亦乐乎。或许,孔子觉得人心不古世风日下完全是因为没有了浑沌的境界便大声即疾呼:克己复礼。浑沌统领的中央之地实在远古悠久到了春秋战国已然消失,惟有留存的或许是社会气象唯一能通的莫过老庄我以为,所以庄子借用传说以传道。

    由之

    2008年3月25日

  • 无乐斋日记——朋友东东……

    无乐斋日记

    朋友东东回到上海发了条短信算是报谢我倒觉得有点纳闷照理说东东是决难有报信的习惯因为他走到那里就潇洒到那里哪还想到事后?东东与母亲来宁是因为镇江的娘娘高龄无多时日算是最后的探望然后我知道东东的娘娘原本与著名书画家程十发是同班同学,就打趣说早知如此我做个关门弟子多好。

    东东或许是很另类的一种他不知道怎么恋爱,那时和女朋友约会后竟然给女朋友一百元说你打车回家吧好象把女朋友当作应招女郎似的当然也就独身到现在。东东说他是个无政府主义者和我或许很相似其实我更是个自由主义者而不是无政府主义者,关于东东有很多故事所以他倒希望我能有时间听听他的故事,我知道东东在日本几年竟然不会说日语这在朋友圈子里也算是个不小的话题所以东东到现在独往独来无所牵挂。东东喜欢钓鱼我是第一次听说然后他拿出了鱼具,他喜欢钓鱼的感觉那鱼儿上钩的感觉,等到真的上钩了东东还是把鱼儿放回池塘。东东说,钓鱼就是这样玩的。

    当我站在阳台望着圆月抽烟的瞬间我忽然想起了我的中学老师朱建成(但愿没有记错),那时我的数学是学校最为顶尖的当我无法解答我的数学问题时,朱建成老师几乎没有语言而是立出解题算式我便茅塞顿开这种过程被我后来理解成:所谓悟性是无需语言的所以我以为我的悟性是很高的关于这一点,中学还有位化学老师(很可惜我竟然记不住他的名字真是对不起)至今我还能记住当时教我们的金属活动顺序表:钾钠钙镁铝锰锌、锡铁铅氢铜汞银铂金,虽然几年以后活动顺序表有了变更但当时他的一句话让我永远难以忘记:民间的书法家太多了不足为奇啊!因为我知道他的书法极为独特而又有功底就让他挥毫然后不解地问:怎么不参加展览?当时以为能够进展览馆的必定是最优秀的艺术品,而化学老师的一句话让我知道了所谓艺术,全在你的心境。假如你没有趣味,生活当然就了无趣味。

    由东东如此想开去也许就是人的趣味罢。

    由之

    2008年3月22日

  • 无乐斋日记——恋想老片

    无乐斋日记

    昨日春雨绵绵,书斋徒添杂念。

    今晨天又露笑脸,窗外春光让人恋。

    一觉醒来,太阳已高挂,心情一散漫,便随手打开电视,电影《闻香识女人》(又译为《女人香》)正播到退伍中校在跳探戈,就像遇到了许久不见的知交,坐在沙发上欣赏着男人的风度。然后是将军开着法拉利的飚车,举着手枪威胁着中学生查理滚蛋,最后在全校师生面前将军慷慨激昂的陈词达到影片的最高潮,我久久不能平静然后翻找出碟片从头再看。

    大概十年以前,我第一次购置了影碟机,收寻可以令人忘怀的碟片其实大都很烂结果有一天,一个碟片摊主介绍说:“这部篇子你不会上当的。”我一看是《女人香》,当时怎么也不相信这是一部叫人可以称为经典的影片但老板说你一定会喜欢因为他早就知道了我的品位,同时拿的还有《布拉格之恋》、《英国病人》、《走出非洲》。这是我第一次对一个演员会有如此深的印象我看到了阿尔帕仙奴的精湛演出后简直目瞪口呆尤其是影片最后的高潮让人难以平静那真是一部百看不厌的经典影片让我大呼过瘾一连看了数遍到如今大概有十几遍的过瘾记录。

    影片的精彩台词比比皆是将军的玩世不恭放荡不羁的性格一开始就让还是中学生的查理无所适从但最终是将军拯救了查理这是影片的最高主题——保护还没被污染的灵魂!当我坐下来重新回味时我思忖给我的启示,退伍将军的人生显示着男人两个非常重要的主题:女人和成就。

    将军有个梦想:有个温柔钩魂的女人用双臂抱着他,早上醒来,还是这个女人的手臂楼着他。所以,女人对男人的生命而言是最大的幸福源泉。

    一个人走怎样的路?将军在全校师升面前给出了答案:走正道很累,所以大多数人就走歪道而查理的灵魂,仍然纯洁仍然干净我们应该保护他!“我看不到的”,这是退伍将军说过好几遍的台词因为将军的双眼被他的性格炸毁因为他认为他是最好的,让一个双目失明的人洞察灵魂,这或许是导演精明之处因为灵魂,用肉眼是难以察觉的东西。

    有多少东西可以长久留下我不知道但《女人香》,一定名垂千史。

    由之

    2008年3月9日

  • 孟春,一个人漫步

    孟春,一个人漫步

    阳光温暖着大地,春风赶走了残冬,一个人漫步,没有目标没有方向只是漫步,心情极为的散漫感觉甚是释然,无与伦比的松懈放荡着自己的双眼。

    走近高高挺立的水杉,你看到水杉还没睡醒还没有走出冬季的影子枝干没有现出生命的痕迹,几乎在枝干的末梢安置着一个同样几无生命气息的鸟巢,鸟巢是些随意穿插的枝条构建,没有任何美感甚至破坏着杉树的形象但杉树没有干扰的意思任其存在自己的身上。春梅已经现身枝条伴随着鸟儿的欢声笑语一幅闹春图,远处的银杏树已经露出生长的欲望,挂在树枝上的斑斑点点嫩芽是春天的呼唤,犹如泼墨时随意用笔点墨跃然纸上。岸边的柳树最为婉约,细长的柳条染上青黄色,随风微微舞动,犹如淑女的发梢,楚楚动人……

    孟春,一个人漫步,那眼前的景物已然把你自身融化,悠悠然。

    由之

    2008年3月4日

  • 逃避什么?——再读弗罗姆《逃避自由》

    逃避什么?

    ——再读弗罗姆《逃避自由》

    按理说自由是生命的本原属性而其实人类从一开始就已经不自由了因为人依赖父母的时间比任何动物都长所以,他对环境的反应不及动物本能行为那么迅速和有效,比如弗罗姆指出:动物在产生饥饿到满足饥饿的需求为止是一连串不间断的反应但人面对这一境况时却会在许多方式中做一选择:是自己在家做饭吃还是到餐馆吃,是吃快餐还是慢慢享受一顿美味佳肴?“人类并非只能从事某一先决的本能行为,而必须在脑海中斟酌许多可能的方式”。如此,人类从一开始就在解脱本能的约束在丧失着本能极端地说是在丧失人性,等到成人以后忽然再发现了人性,开始挣扎以重新找回属于自己的本性。但社会和智者对人的自由却导致两种完全相对的追求:

    社会要求人们在符合社会利益的框架下行使“自由选择”的权利,从而使人“同时产生了两种现象:一、他变得更自立自主,而且不满现实,喜爱批评。二、他也同时觉得更孤单无依,并产生一种惶恐不安的心理。” 人的精神问题便前无古人式地铺天盖地砸向每一个个人。尽管我们努力解脱约束寻求各种释放,“然而,在心灵深处,仍充满了空虚,恐惧,与孤独感,迫使我们时时企图挣脱这种精神上的压力,而去争取新自由”

    而思想家认为人的自由“是获得人性尊严及个人力量”的标志,“像康德及黑格尔等均极力主张个人自由。而法国大革命时期及十九世纪之哲学家如富尔拜、马克思、史汀诺及尼采等均一致主张,个人除了为自己寻求快乐及享受人生外,不应为他人作任何服务” 直到法国萨特的存在主义风靡西方达到顶峰。

    一般说来,智者的思想和社会的现状总有难以融合的冲突所以思想家的思想对常人的影响是微乎其微的比如,“逃避现实的心理机构,一种是全面地退出世界,以至于世界便不再成为一种威胁;一种是在心理上,扩大自己,以至相形之下,外面的世界变得渺小了。”这几乎就是老庄的世界或者国人禅宗的境界有几个人可以达到?弗诺姆说这两种逃避现实的心理机制对个人很重要但社会意义不大,社会意义极大的是这样一种逃避心理:“个人不再是他自己,他完全承袭了文化模式所给予他的那种人格。因此他就和其他的人一样,并且变得就和他人所期望的一样。这样,‘我’与世界之间的矛盾就消失了。……一个人放弃了他独有的个性,变得和周围的人一模一样,便不再感到孤独和焦虑。”这或许是对社会贡献最大的人群,与人性无关。就好比这些人群所组成的婚姻也会最为稳固但与爱情无关。

    “我们之中,有许多人自以为是在主动而自发地思想、行为。其实不然。当我们说‘我认为’时,这句话似乎很明确而肯定的。然而,唯一的问题是,‘我所认为的’是否正确,而不是‘我是否在表示意见’。一经分析,我们便会发现,对此问题的答案,不一定是我们以为对的答案。” 这句话的意思是,其实我们都没有自己的意见,“意见”早被限定死了所以可怜的人们啊,不要再自我摧残自我沉沦了。

    由之

    2008年3月3日于无乐斋

    《逃避自由》——写作参考系列之四,[美]弗诺姆著,上海文学杂志社出版发行,1986年10月第一版

  • 婚姻的组合

    婚姻的组合

    以下文字是基于婚姻和爱情是不同的概念而言,假如以为爱情就意味着婚姻的话估计以下的文字一无是处,同时定义婚姻是一种稳定的过日子的生活。先从两个故事开始。

    我知道的一个真实故事,故事的主人是一个农夫,这个农夫娶了一个略有姿色的女人作老婆,农夫很是满意。农夫的日子非常单调日出而耕日落而归,那略有姿色的老婆便守在家中操劳家务,日子久长以后略有姿色的女人显得很是无聊觉得单调乏味便和一个男人扯上了关系。农夫是个血气方刚的男人,没有刻意追究另一个男人的责任因为假如女人不贱哪有男人的花心所以归根到底是自己的女人贱便一刀结束了那个略有姿色的女人生命。当然农夫也就死在刑场上虽然大都数村民为农夫可惜。

    还有一个故事来自媒体说一个男人整天风流在外,妻子整天辛劳为家,给过这个男人很多机会但男人本性难移还是风花雪夜的在外放荡不羁,妻子是传统的妻子但也有忍无可忍的时候,一天深夜男人熟睡后便用剪刀把男人阉了。女人杀不了人也不忍杀自己的男人很无奈地把自己的男人的根废了虽然也等于废了自己的快活,也许这便是人间的绝活。

    这两个极端的故事说明一个事实:男人也好女人也好,过日子的人和寻求爱情的人或许是两类完全不同的人而且与性别没有关系——一味寻求爱情的人或许可以定义为不想过日子的人,由此我们大体可以把人间分为想过日子和不想过日子这两种人,很容易得到三个不同的婚姻组合关系:

    组合一:男人和女人都是想过日子的人,这样的婚姻是最为牢固的。男人和女人会把百分之一百的个人力量投放在家庭里,或许国人传统的婚姻大都如此,是不是导致国人文化长久不失的原因之一就不得而知了。

    组合二:一个人想过日子另一个人却不想过日子,这个组合最为糟糕也最为复杂虽然最初的相爱都是真实的一走进婚姻模式,想过日子的人以为很安全很幸福找到了可以终生依托的人,而不想过日子的人立马觉得爱情死了日子机械了激情消失了从而对自己曾经热恋的人失去吸引力。解决的方法大致有三,其一,想过日子的人忍耐,想依旧寻找爱情的人收敛,那么婚姻尚可维持,这也是在这种组合中最好的结果;其二,想过日子的人实在无法忍受背叛然后让婚姻走向死亡,这是很平静的处理而且想过日子的人一定是很有个性很有原则的人而且很可能,再也找不到想过日子的人除非将就点;其三,当想过日子的人产生仇恨心理或者想浪漫的人感觉阻碍极大以后,就会有极端的事件产生或许就有了悲剧甚至犯罪。

    组合三,男人和女人都不想过日子,其实他们原本不该走到一起或许是人为因素或许是幻想让他们走进了婚姻的殿堂但很快,就会分道扬镳各奔东西。这对他们两人来说伤害不会很大伤害大的是双方的亲人和朋友。

    假如以上三种婚姻组合为真,那么处在第二种组合的男人和女人是最为烦恼和不幸的因为婚姻对他们来说徒有其名而无稳定的心理和社会关系。男人和女人的烦恼大都尽在其里,难以脱身。

    由之

    2008年3月2日于无乐斋

  • 追 求 完 美

    皓月当空,银辉满泻,楼阁静思伊人幽怨。天各一方,托付清风带去爱意绵绵。

    艳阳乾坤,温馨万物,花间漫步孤芳自赏。人在天涯,叮咛小鸟飞送情真切切。

    所谓完美,是一种心境还是一种意想?是类人的虚荣心驱使还是类人的膨胀欲妄想?抑或只是类人自欺欺人的游戏高不可攀的目标?

    孩童时候为了一个放飞心情找来细竹薄纸动手制作风筝,拥挤的城市没有可以奔跑的空地便看上了楼房的屋顶,毫无遮拦的空间任风自由飞舞,抓住绳线轻轻一抖风筝随风升起越来越高越来越远心情的愉悦也随着风筝在风中挺立而达到及至。那时完美的境界是:风筝放飞到几乎只看到一个小点甚至几乎看不到却能用一根细线牢牢掌握着风筝的命运,为了这个完美的境界,细线总被遥远的在风中尽情顽皮的风筝弄断。细线是家里缝纫机用的结果母亲总是责问线到哪里去了而我为了完美我的境界说了一个很不完美的谎言;不知道,然后是父亲重拳出击我尝到了追求完美的第一个代价。

    青年时期恋上一个女孩那真是一个小巧玲珑充满灵气两眼水汪汪的迷人女孩以为这就是完美的爱人。曲径漫步花间细语,湖心亭的座椅留下两人的柔情,美术馆的长廊刻驻两人的脚印,心心相印了好长时间忽然,阴云铺天盖地大地飞沙走石双眼朦朦胧胧一切的完美顿时化作乌有——这时我对追求完美有了第一个感悟,原来完美也是有缺憾的。

    有一段时间,很是迷恋阅读国人古典文化西人小说哲学无所不看猛然就有了一个奇特的飞跃——原来人间的智慧充满趣味却也无限肮脏,于是乎,追求完美就成为类人的崇高目标而其实,真正的完美是难以企求的惟有自然才是一切这是我深深陷入老庄的毒液里的结果。这让我明白一个浅显的道理,人为的和自然的两大因素决定了完美的程度。比如勉强就不自然,比如压抑就难受,比如暴奸就是亵渎性爱,凡此等等会有一长串的比如所以,完美的就一定是自然的。关于这一点,我还有一句话要说,人为的和自然的其实很难界定所以老子说:玄之又玄。我揣摩,不去想完美也许是最完美的事。

    由之

    2008年2月25日