《另一半中国史》高洪雷著文化艺术出版社2012年2月第2版
匈奴军团从不将战利品收归国库……不仅战俘成为参战者的奴隶，劫掠的财物归参战者所有，而且斩首一颗要赏酒一卮……于是，匈奴人以嗜血和痛饮为人生之乐……P1
匈奴人在远古时期被中国史书称为“荤粥”(xun，平声；yu，去声)，因为越界抢劫被中原部落首领黄帝赶到了荒凉的草原，所以在商代又被称为“鬼方”。后来，被西周史学家命名为“玁狁”(丑陋的长嘴猎犬)。……他们和氐羌一起被泛称为“戎狄”。直到战国时期，才有了令人恐怖的名称——匈奴。
……秦汉时期又给匈奴起了一个含有深刻贬义的名字——胡。……以后“胡人”就成了汉人对西方和北方各游牧民族的泛称。 P2
(战国时期)燕昭王、赵武灵王、秦昭王下令分段开工了(筑万里长城)。P3
秦王朝，征集79万军民……将秦、赵、燕的古长城连接起来，筑起了一条西起临洮(今甘肃岷县)，东至辽东(朝鲜平壤西北海滨)的万里长城。 P4
令人意想不到的是，第一个单于就会在继承权问题上独出心裁。习惯了为所欲为的头曼偏偏想让爱妾所生的幼子成为继承者，从而把长子冒顿(mo第四声，du第二声)送到月氏(rou第四声，zhi第一声)做人质。更过分的是，他居然在爱妾的挑唆下故意向月氏进攻，逼迫对方撕票。P5
西方哲人对一个国际性宗教教义的修正:“有人要打你的右脸，你可以给他；但他又要打你的左脸，你可以回他一个耳光，因为容忍的结果是他完全有可能会卸掉你的左腿和右腿的。有人要拿你的外衣，你可以给他；但他又要你的内衣，你不妨连外衣也抢回来，因为容忍的结果是他完全有可能扒你的皮。”P8
西点军校有一条军规:如果你的攻击很顺利，那你一定是中了圈套。
刘邦……在向被拘禁的娄敬(后被赐姓刘)道歉的同时，耐心听取了这位大臣一个石破天惊的建议——和亲。 P9
李广被匈奴人称为“飞将军”。……直到唐代，边塞诗人王昌龄仍对他追慕有加:“秦时明月汉时关，……但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”p10
李广、卫青的纵横驰骋，特别是霍去病……匈奴妇女……唱起一支哀婉的歌:“……失我焉支山，使我嫁妇无颜色……”
原来焉支山中有一种名叫“红蓝花”的植物，花瓣中含有红、黄两种色素……这种颜料逐渐成为匈奴妇女的主流化妆品……中国的“胭脂”一词即由此而来。 p11
使者在面见单于时称汉帝在上林苑狩猎时射下一只大雁，雁爪上绑着一封书信，信上说苏武就在北海放牧。
……“鸿雁传书”的典故从此诞生。
……从此，“苏武牧羊”成为逆境求生的代名词。 p13
汉朝投敌者自然就是第一批汉奸。……最有名的出现在汉文帝时期，他叫中行説(hang第二声yue第四声)，本是汉宫的一位太监。 p16
昭君出塞后，汉元帝(公元前33年)同样心有不甘。他没反思“以画取人”的弊端，却把毛延寿杀掉以解心头之恨。杀了毛延寿，元帝余怒未消，又将当时著名的画家陈敞、刘白、龚宽、阳刻、樊育等一并杀掉。因为一个人得罪了自己，而把与仇家职业相同的人一起杀掉，在中外历史上绝无仅有。清人刘献延感叹道:“汉主曾闻杀画师，画师何足定妍媸。公众多少如花女，不嫁单于君不知。”
长眠后的昭君被安葬在内蒙古呼和浩特大黑河南岸的冲击平原上……杜甫“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的诗句，昭君墓又被诗意地称为“青冢”。p20-21
蔡文姬，原名蔡琰，出生于书香门第，父亲蔡邕(yong第一声)是东汉名士。……依《三国演义》的说法，司徒王允先将有闭月之貌的貂蝉献给董卓，暗地里又将貂蝉许配给最信任的部将吕布，致使二任争风吃醋，反目成仇，借吕布之手除掉了董卓。
董卓一死，受到重用的蔡邕被当做董卓的同党抓了起来，冤死狱中。……随难民一起流浪的蔡文姬被趁火打劫的匈奴骑兵劫走。……左贤王对她一见倾心，立即收为夫人。23岁的蔡文姬在匈奴一住就是12年……建安十三年(208)，曹操派出使者周近携带黄金千两、白壁一双前往南匈奴，向左贤王索要好友蔡邕之女。
……面对子女与故国的两难选择，她欲哭无泪，心如刀绞。35岁的蔡文姬……饱含血泪写下了《胡笳十八拍》……P22-23
北魏明元帝泰常六年(421)，蒙逊又倾力灭亡了西凉，得到了著名的重镇酒泉、敦煌，占据了梦一般美丽、油一样丰饶的河西走廊。
沉迷于佛教、醉心译经造像的沮渠氏进入河西后，佛教艺术文化开出来灿烂的花朵。走廊西口的敦煌莫高窟–酒泉的文殊山石窟–张掖的马蹄寺、千佛洞、金塔寺–武威的天梯山石窟……将佛教的帆船载进古老的中国，其中一名划桨者就是沮渠氏。P30
匈奴走下坡路的年代，一支名叫“铁弗”的匈奴部落留下了一支凄美的绝唱。
所谓“铁弗”，意为匈奴父、鲜卑母的后裔。P31
刘屈孑在被派到朔方协助岳父没奕于的日子里，先是扣留了柔然可汗向姚兴进贡的8000匹战马，然后在一次围猎中从背后射死了岳父没奕于，吞并了岳父的人马，随后以姚兴与北魏暗中勾结为借口宣布独立。
因为自认为是夏后氏苗裔，所以……自称“大夏天王”……他还认为先人随汉朝公主刘姓是匈奴的一大耻辱，于是下诏:“帝王者，继天为子，是为徽赫，实与天连，今改姓赫连氏，庶协皇天之意。”从此，刘屈孑改名赫连勃勃。
……之后，他经常站在城头上，将弓箭放在身边，凡是看到不顺眼的人，便亲手将他射杀。大臣中胆敢正视他的人被挖掉眼睛，对他笑的人被割去嘴唇，谏阻他的人被割掉舌头……晚年的赫连勃勃居然玩起了“通过竞争选择接班人”的游戏……P32-33
匈奴骑兵的到来导致欧洲发生了史无前例的百年动荡……从此，欧洲古典文明的版图变得面目全非，难怪西方学者把古典文明的终结怪罪到日耳曼人和匈奴人头上，而匈奴人无疑是整个事件的始作俑者。P36-37
匈奴史上足以与冒顿齐名的政治家；军事家阿提拉是欧洲讲话最有分量的人。……公元447年，阿提拉在多瑙河沿岸的交易市场挑起事端，随后率大军进入东罗马，70多个城堡被攻破……从此，阿提拉被绝望的东罗马人称为“上帝之鞭”(他们认为人间之所以突然冒出这么多恐怖的家伙，是因为自己犯错太多，是上帝用鞭子来教训自己。)P38
(公元452年)阿提拉从南路越过阿尔比斯山直接攻入西罗马帝国的心脏——意大利……这时出现了一个在基督教历史上有名的故事，罗马教皇利奥一世亲自前往阿提拉的军营，说服阿提拉放弃了掠夺计划。
但就是这个富有传奇色彩的事件使罗马天主教廷威信大增，中世纪罗马教廷在欧洲的统治地位从此确立。 P39-40
……接下来的故事竟然相当于螳螂娶媳妇，婚礼和葬礼要连在一起办。
公元453年春天，年仅19岁的勃艮第少女伊尔迪科嫁给了拥有无上权力的阿提拉。新婚的第一天他们就一见钟情并开始相互征服……可能是乐极生悲吧，就在新婚之夜，阿提拉长眠在了美丽而野性的西方公主身边。尽管年过50的阿提拉酒后兴奋一夜暴卒并不奇怪，但后来的法国人(勃艮第王国后来被法兰克王国吞并)还是将功劳记在了自己人头上，演化出了伊尔迪科在新婚之夜谋杀阿提拉的传奇故事。故事很合西方人的胃口，因为这与《圣经》中菲利士人对付大力士参孙的办法十分相似。在公元19世纪法国画家维莱克勒的油画《阿提拉之死》中，伊尔迪科表现得如同一个为国献身、大义凛然的女间谍。
第二天，众人进人新房，方才发现阿提拉血管爆裂，血流进咽喉窒息而死，而他的新娘则蜷缩在床角瑟瑟发抖。见此情景，匈奴贵族们纷纷剪下一绺头发，然后拔刀将自己脸上划得鲜血直流，因为根据匈奴习俗，英雄之死应该用武土的鲜血，而不是妇人的眼泪来悼念。
阿提拉的棺材分为三层，最外层是铁壳，第二层是银椁，最内层是金棺，以象征他的不朽功业。匈奴人拦住一条河流，把棺材埋在河床下，然后开闸放水。所有参与施工的奴隶被处死，以使后世的盗墓者得不到线索。直到如今，阿提拉的坟墓仍然是个梦–样的谜。p40-41
几经转折，阿尔帕德的后裔圣.伊斯特万于公元1000年正式建立了匈牙利王国。匈是“匈奴”之意，牙利则代表“人”，匈牙利译成汉语就是“匈奴人”。
公元1867年匈牙利被兼并进奥匈帝国后，官方依据语言学认定匈牙利人的祖先是芬兰一乌格尔人的一支 (马扎尔人是其七大部落之-)，与匈奴人没有什么关系。但是作为二等公民的匈牙利人并不感冒，因为他们一直以自己是阿提拉的后代而自豪。
如今，他们对内称“马扎尔奥尔萨格人民共和国”，对外则以“匈牙利”作为国际名称。在民间，阿提拉仍然是匈牙利男孩常用的名字。
据说匈牙利一支自称为阿提拉后裔的部族，向匈牙利政府申请恢复“匈奴族”，但被国会人权委员会驳回。
假如有一天，一伙意大利人自称是阿提拉后裔，你千万不要大惊小怪，因为阿提拉的孙子蒙克担任过东罗马皇帝查士丁尼的骑兵司令。p42
从此，草原传唱起那首流韵千年的鲜卑民歌一“ 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
公元4世纪的中国如同一锅热水， 沸腾着痛苦，也燃烧着希望。当北欧的日耳曼人扬鞭催马向南部欧洲迁移的同时，遥远的东方也发生了一场规模空前的民族大迁移。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌“五胡”近1000万人，为寻求富饶的土地而挺进中原，统治中原的晋朝被推翻，历史进人了刀光剑影的五胡十六国时期。p50
爱妃的玉体已经进了棺材，慕容熙又让手下打开棺材，手下都以为皇帝想再看爱妃一眼，但结果令人瞠目结舌，只见皇帝撕下爱妃的寿衣，对死者进行了疯狂地奸尸。这种爱的表达方式本来就震古烁今，发生在一位皇帝身上更是空前绝后。稍有理性的人都明白，人之所以不同于其他动物，是因为人不仅仅是自然的存在，还是一种道德的存在。从这个意义上说，慕容熙令人类汗颜。
疯狂并未就此终止。接下来，他命令大臣放声痛哭，哭不出眼泪来的一律斩 首示水。当时，辣椒还没有传到中国，大臣们只得找来大蒜抹进眼睛，逼迫自己“泪如雨下”。p55
爱好音乐的皇帝被囚车押送到建康，公开处斩在闹市区，死时年方26岁。据说临刑时他还问监斩官:“为什么听不到音乐伴奏?”
之后，3000名慕容家族成员被全部斩首，这个曾经是中国最具影响力的慕容家族从此销声匿迹，金庸笔下那个一心复国的慕容复不过是虚构的文学形象而已。
因为音乐而亡国，慕容超恐怕是第一人。p58
为追侮父亲太武帝灭佛之举，文成帝在都城平城武周山(今山西大同东北)役使数万工匠，耗时30年，依山开凿了长达1000米、现存53个洞窟、5100尊雕像、被誉为“东方罗马石雕”的云冈石窟，据称其中第20窟中高13.7米的坐像即北魏大祖道武帝。现代文学家鲁迅曾将云冈的丈八佛像与万里长城相提并论，把它们看做“坚固而伟大的”、“耸立在风沙中的大建筑”。
北魏孝文帝元宏太和十八年(494)， 意犹未尽的孝文帝在迁都洛阳后，又开始在洛阳南部、渭水沿岸开凿了与敦煌、大同并称中国三大石窟的龙门石窟。
佛教之所以能够为北魏接受并极力尊崇，恐怕主要还是因为它祈求和平、反对血腥的教义迎合了北魏人心思定、人心思安的强烈愿望。因而在佛教中国化的过程中，佛教雕塑艺术呈现出神性与人性、威严与慈祥、壮大与婉柔、崇高与平和、高雅与世俗融合汇流的趋势，佛像也由隆鼻深目、大耳垂肩的西域特征演变为秀骨清相、圆润柔美的中国模样。p68
这是一个中国历史难以忘却的时代。从北魏孝文帝延兴元年(471) 开始，在祖母冯太后支持下，孝文帝顶住豪强大族的压力，实施了将封建中国移植到原始草原民联的伟大手术。国家规定，官吏按季度领取俸禄，严禁贪污，贪赃绢一匹即处以死用;第一次在刑法中明令禁止对女性犯人的“裸形处决”，坚决维护了中国女性最起的的人权;把掌握的土地分配给农民，农民向国家缴纳租税并承担一定的徭役; 下令科平贵族改汉姓，穿汉服，说汉话，提倡与汉族通婚。孝文帝带头娶汉族女子为妃，开把公主嫁给了汉人。孝文帝还力排众议，把都城从地处高原的平城迁到四季分明的洛陽。p69-70
在多数王公大臣极力反对迁都的情况下，孝文帝费尽了苦心，名义上是南征，事实上孝文帝是要借南征使自己的部族彻底惯脱落后的生產和生活習慣，把顛沛流離的拓跋鲜卑融人中华民族的文明历史之中。
就这样，一个伟大的民族在1500年前隐没在从平城到洛阳的历史古道上，消失在深秋的凄风苦雨中。
……
更令人惊喜的是，鲜卑将胡人草原般开阔的心胸带到了中原，将豪迈而奔放的事人血缘融入了温顺而文雅的汉人血管，从而造就了伟大而开放的隋唐盛世。
孝文帝开通了一条通往隋唐的路——一条无限宽阔的强盛之路。p70
历史无情地告诉我们，当一种宗教的过度发展客观上影响到国家政权稳固的时候，不管这一宗教的教义如何的神圣，不管它的教徒如何的众多，也不管信仰这一宗教的周边国家如何的声援，都将毫无例外地面临被取缩的命运。一个佛光普照的早晨，周武帝下达灭佛令，跟着遭殃的还有“安分守己”的道教和远道而来的景教。大量的佛经、佛像、佛塔被焚毁，佛寺、道观被改作他用，僧尼、道众还俗，土地、财产充公。
游戏中的“零和原理”告诉我们，一方所输正是另一方所赢( 游戏的总成绩永远为零)。在佛教倒霉的同时，北周武帝干瘪的国库一下子堆满了财物， 土地总量和土地单产大大增加，还俗的男男女女光明正大地生了不少孩子，兵力也得到了迅速补充。北周武帝建德六年(577),从灭佛中受益的北周武帝亲率大军东征，很快便攻人北齐京都邺城，使北方重新归于统一。 在北齐地区，北周武帝继续推行灭佛政策，使整个中原地区4万余座寺庙充公，300余万僧徒还俗。
北周武帝灭佛，目的虽然和魏太武帝灭佛一样都是为了扩 大财源，巩固政权，但是在方式方法上却有着天壤之别:第一，这次是经过多次辩论之后做出的。从北周武帝天和四年(569) 到建德三年(574)，北周武帝先后8次召集百宜、沙门、道士等，就儒、释、道三教进行辩论。第二，这次没有采取阬杀僧、尼、道土和捣毁寺、观的做法，而是将寺观赐给王公，让僧尼还为编户，对知名高僧、道士授予官职，如以曇为光禄大夫，法智为洋川太守，普旷为岐山郡从事。这次灭佛，北周政府不仅获得了大量的寺观财富，而且获得了近300万的编民，“ 租调年增，兵师日盛”。随后，北周武帝挥师南下，夺取了陈朝在长江以北的大片国土，为日后北周外戚杨坚建立隋朝、统一中国打下了牢固的根基。
佛教经过此次打击，元气大伤且再未全面复兴过( 隋唐的佛教繁荣只是–种表象，其令人着迷的程度从未超过北魏时期，况且还发生了一次疯狂的灭佛运动一–会昌法难)，此后佛教与儒教、道教一样，成为中国三大宗教之一。p74-75
北周宣帝宇文赟大成元年(579) 2月20日，皇帝突然心血来潮，宣布传位给年方7岁的太子宇文闸，自己则令人惊讶地当起了太上皇。于是，初升的旭日和正午的炎阳一起照耀着北周辽阔的大地。读到21岁的皇帝就自愿当太上皇这一段，不知清朝在位61年的康熙作何感想。（縱慾過度，22歲便歸天了）p75
作为世袭随国公的杨坚，本想定国号为“随”，但又感到“随”字中有“走”，似乎不利于国家的长治久安，因而改“随”为“隋”，历史上的隋朝由此诞生(尽管如此，去掉“走”字的隋朝也只传了两代)。
被杨坚降封为介国公的小皇帝3个月后从人间神秘蒸发。p77
……他们只知道用刀箭说话，却没有学会用文化将被征服者同化，甚至他们压根儿就没有文字。没有制度，没有经济主张，没有建筑格式，有时竟不想住下来享有固定的地盘，这样，一个游荡惯了的民族的衰亡就不足为奇了。
事实证明，阿瓦尔人真的已经错过了一一切。 首先，保加尔人摆脱了阿瓦尔人的控制。之后，克罗地亚人占领了多瑙河和萨瓦河之间的肥沃土地。最后，终结这支游牧部落的任务留给了日耳曼民族英雄查理曼大帝。公元791年8月，他亲自带兵人侵阿瓦尔汗国，一直打到多瑙河和拉布河的合流处。后来，他的儿子丕平两次出征阿瓦尔汗国，推平了阿瓦尔人的城堡，最终将他们赶下了争夺霸权的舞台。
不屈的阿瓦尔人在塞俄多尔可汗的率领下放弃富饶的多瑙河北岸，迁往人烟稀少的班诺尼亚西部。现阿瓦尔人仅有60余万，默默无闻地生活在俄罗斯达吉斯坦共和国以及阿塞拜疆共和国境内。
柔然在中国大地上消失得太早了，现代人已很少谈起它，它已变得模糊而悠远，模糊得像云雾，悠远得像梦境……这些学者不论有多少个国籍、多少种观点、多少次争论，其中一条结论无人怀疑，那就是柔然的根在古老的中国。p96
袄(xian)教也叫拜火教，是中国对琐罗亚斯得教的习惯称呼。
传说袄教的创始人琐罗亚斯德诞生在阿富汗的锡斯坦，生活在产生世界伟人的公元前6世纪，与中国的孔子、印度的佛陀是同时代人。他出生在绿洲的农耕区，对不断入侵的游牧者有一种天生的反感，因而在早年就产生了保卫善良(原住农民)、抵抗恶魔(外来牧民)的意识。在经过深思熟虑和冥思苦索之后，创立了以善恶二元神论为系统的宗教一祆教。
祆教创立了截然对立的二神，阿胡拉.马兹达是最高善神，是光明、真理、率直和太阳之神;安格拉.曼纽是最高恶神，是自私、狡诈、权谋、阴暗和黑夜之神。两者组成了他的宗教核心。因为二神的对立和斗争，人们所在的世界又分为两个王国，一个是善真王国， 即阿尔塔;一个是恶假王国，即德鲁克。当我们在历史上发现它时，它已经拥有了宗教礼仪和僧侣制度。它不像佛教那样具有偶像，但有祭司、神庙和始终燃烧着圣火的祭坛。禁止焚烧或埋葬死者是它明显的特点之一。按照神的 旨意，人死后尸体要放在半空中，供兀鹰慢慢啄食。
与临近的贵霜帝国全民信仰佛教不同的是，早在嚈哒人到来之前，萨珊波斯人就将袄教作为国教，从而成为世界袄教的中心。祆教领袖在国内的威望仅次于国王。沿表古代的习俗，国王被认为是神圣的或半神圣的，并且与最高善神有着特殊的亲密關係。p101
而公元3世纪兴起的摩尼教则更值得我们留意。摩尼，公元216年出生于巴比伦尼亚(今伊拉克)南部，小时候就受到家庭的宗教熏陶。有天， 他突然产生 了一种意念，认为自己得到了最透彻的光明，这种光明是切宗教产生的原动力。 于是他开始宣扬自己的教义，并在25岁前后宣布创立了摩尼教(中国人所说的“明教“)。他的教义实际上是–种众神的杂糅。他声称此前那些伟大宗教的创立者都是正确……p101
不管什么原因，反正哒人信奉了袄教并开始反对佛教，这对于佛教盛行的阿富汗地区来说无异于一场灾难。既然佛教不再受到政府的保护，那么以战争和掠夺为主要政治交往形式的吠哒人就可以心安理得地抢劫佛寺中的金银珠宝和镶嵌器皿了，于是呀哒王乘大胜的余威，将世界佛教文化的中心犍陀罗进行洗劫和烧毁，1600所佛教建筑遭到劫难。吠哒人犯下的这一错误，至今令我们痛心不已。
好在吠哒存在的时间不长，而且统治松散。对此，每一一个热爱人类古典艺术的现代人都应该感到庆幸。p102
中国北方和印度北方样都遭到了 蛮族的疯狂踩躏，不过都保持了各自在古典时期形成的独特文明。因此，一个生活在公元1世纪的中国人若在公元5世纪复活，他一定会感到舒适和自在，他将发觉当时的唐朝与过去的汉朝大致相同，仍旧语言相通，仍旧身着绸缎，仍旧崇尚儒学。同样，一个生活在公元I世纪的印度人著在公元10世纪复活，他一定也不会感到太过陌生，因为他的语言人们仍能听懂，他保存完好的服装仍未过时，过去的印度教仍在流行。
而同时代的西方则没有这么幸运了。经过何奴人、日耳曼人、阿瓦尔人的轮番冲击，西方古典文明已经面目全非。如果公元1世纪的罗马人在1000年后的欧洲再生，这里遍地都是日耳曼人，拉丁语已经被日耳曼语和罗曼语取代，古罗马神教也已经被基督教代替。p103
更為難得的是，汗國有了自己的文字，開創了我國遊牧民族創製文字的先河。……使許多講突厥語的外族人特别是回纥人也自称“突厥”;也正因为有了自己的文化，才使得突厥人尽管四处流浪，但陈陈相因，亘古不灭，至今仍人脉兴旺。
在这里，马匹和女人是最珍贵的资源(这让我想起了拿破仑“让女人和骡子走在中间”的著名军令)。汗国刑法规定，反叛、杀人、奸淫他人妻子、偷马绊者判死刑;奸淫未婚女子者，重罚财物，并将该女子嫁给他为妻;弄瞎别人眼睛的，将女儿赔偿给伤者，无女儿者出财物为伤者娶妻。其实这并不奇怪，因为马匹是游牧民族赖以生存的生产资料，而女人是草原人口繁衔的根本。p106-107
此时，唐朝的军力还不足以与东突厥抗衡，外交舞台成为长安的最后一道防线，而舞台上的主角就是胆识若海边峭壁、深沉若山中幽潭的唐太宗。这一天，太宗只带6骑人马到达渭水边，隔水责问颉利何故南侵。颉利见太宗镇定自若，以为唐朝早有防备，便向太宗提议求和。于是，双方在渭水便桥上杀白马为盟。盟约规定，唐朝送给突厥金帛，突厥军队撤回本土。
这就是唐太宗一一直耿耿于怀的“渭水之盟”p108
……渐渐地，包括罗马皇帝在内的各国皇帝都为基督教的顽强生命力所折服，并覺得基督教劝人忍受苦难有利于自己的统治，便纷纷确定基督教为国教，兴建了大量的修道院，赠给了教会大量的地产。最著名的捐赠发生在公元756年，当时法兰克国王不平为酬谢罗马教皇助他登上王位，将新夺取的意大利中部大片土地捐赠给教皇，史称“丕平赠土”。从此，教皇有了土地、臣民、军队、赋税，有滋有味地做起了既有精神，又有物质的“ 皇帝”，历史上也多了一个新名词“ 教皇国”。欧洲的政治纠纷、军事争夺、王室更替甚至科学研究、思想理论，教皇都要干预，直到为新国王行加冕礼。
从此，教会大得可怕、富得气喘、肥得流油。基督徒们不再在阴暗潮湿的地下室里私自聚会，而是在华丽的教堂里公开传教。
基督教从追逐物欲的第一天起就逐渐丧失了感召力，到后来就不得不借助刀剑和。英国的神学博士培根因为首次提出光是由七色组成，大地是个圆球，被教会判处终身監禁……p119
到了公元16世纪初，教会竟然贪婪到不择手段的地步。教皇为了敛聚更多的钱财，竟然想出了一种叫做“赎罪券”的名堂，宣扬人们只要购买了赎罪券，就可以得到教皇的赐福，免于上帝的惩罚。还说只要买者的钱落人钱柜，“叮当”一响，死人的灵魂即刻飞升天堂。p120
基督教一分為三一直延續至今:
①基督，意为救世主，基督教是奉耶稣为救世主的各个教派的统称。
②西派教会的自称，即天主教。公元1870年，意大利将教皇赶到了罗马西北角的梵蒂冈。
1929年，墨索里尼与教廷通过签订条约确立了梵蒂冈的独立地位。
③东派教会的自称，即东正教。公元11世纪，基督教会分别以讲拉丁语的罗马和讲希腊语的君土坦丁堡为中心，正式分裂为天主教和东正教。两者教义基本一致，所不同的是，天主教以罗马教皇为最高领袖，各国主教皆需听命于教皇;君土坦丁堡主教名义上是东正教首领，但各国主教相对独立地听命于本国国王。东正教除主教外，一般神职人员可以结婚。p120
年仅21岁的穆罕默德二世发誓要夺取君士坦丁堡这颗“东罗马皇冠上最后的瑰宝”。公元1453年4月，土耳其人已做好了总攻的准备。这时的君士坦丁堡人口已减至7万人以下，而奥斯曼帝国仅参战的军队就达8万人。尽管强弱对比十分明显，但守城将士在皇帝君土坦丁十一世的领导下浴血奋战，借助于临海峭壁形成的天然屏障和金角湾狭窄人口处的粗大铁链，硬是坚持了近60天。年轻的奥斯曼苏丹突发奇想，破天荒地做出了让土耳其舰队翻山越岭、从陆地进人金角湾的决定。次日黎明，80余艘战舰从天而降，海上舰队与陆上攻城部队形成钳形攻势。5月29日，空前惨烈的攻守战结束了，东罗马皇帝倒在圣索菲亚大教堂的台阶上，拜占庭长达千年的帝国历史宣告结束，距离突厥人的祖先第一次向这座伟大的首都派出使团已近900年。
拜占庭陷落后，君土坦丁堡更名为“伊斯坦布尔”，成为奥斯曼帝国的新首都。奥斯曼的疆域随着军队的征服而扩展，先是叙利亚、 埃及，后是匈牙利，公元1680年左右又侵人波兰的乌克兰，最盛时地跨三大洲，人口5000万。p121
正是因為出台了許多至今讓伊斯蘭國家望而卻步的驚人舉措，凱末爾得以名垂青史。公元1934年，土耳其議會授予他“土耳其之父”稱號。
需要知道的還有土耳其主要有突厥人與當地的希臘人、波斯人、亞美尼亞人長期融合而成。“土耳其”的字面含義就是“突厥”。p124-125
公元1206年，奴隶出身的突厥人——廊尔王朝总督艾巴克推翻了内讧不断的王族，以德里为中心建立了属于自己的突厥苏丹王国。德里苏丹在政治上采取了奴隶制度，在信仰上采取了疯狂的宗教征服政策，大量的佛教寺院被毁，寺众被逐，以致佛教在其发源地再未恢复。
印度几乎一直是南亚的经济文化中心，在中国人眼里曾经是遥远而神秘的天竺，是《西游记》里说的长着“黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果”的宝树，“无有众苦，但受诸乐”的西天乐土，诞生了伟大的孔省帝国和笈多帝国，产生过影响深远的婆罗门教、佛教和印度教。但在这些帝国貌似坚固的外衣下，潜伏着必将导致衰微和崩溃的祸根。突厥人能毫不费力地在印度这样一个庞大的国度里站稳脚跟，恐怕首先得益于印度不合时宜的观念。印度教强调抛弃财产，商人没有声誉可言，理想的人不是整天忙碌于发财致富、营造宅第的商人，而是端坐在蒲席上、吃大蕉叶做的食物，保持对物质财富无动于衷的神秘主义者。其次是闭关锁国的政策。雅利安人在印度定居后，建立了一个有利于哲学产生的国度，崇山峻岭环绕四周崎岷的山路危险难行，构成了即使今天也令人却步的天然屏障;大河婉蜓通向遥远的大海，广袤无垠的森林像巨大的圣殿，人们可以安心地在其中就字宙之谜冥思苦想:那里的土地可以生产人们所需要的切物品， 不需要走出森林参与什么经济竞争和政治交往。更致命的是印度的种姓制度将人分为主管精神的婆罗门、主管政治军事的剎帝利利、负责工商业的吠舍和底层劳动者首陀罗四种，这制度将上层和下层分隔开来，目参战的仅限于刹帝利，人民大众只有袖手旁观，而且残酷的压迫使之想换一换统治者，改而奉奉人人平等的伊斯兰教。p126
以成吉思汗为偶像的帖木儿力图征服整个世界。他对外宣称:“因为宇宙中只有一个真主，因此人间只能有一个帝王。”30 余年间，他多次领兵远征，夺取了伊朗和阿富汗，占领了美索不达米亚，洗劫了钦察汗国首都萨莱，攻陷了德里苏丹国。最辉煌的一幕发生在公元1402年，他在小亚细亚的遭遇战中将骄傲的奥斯曼苏丹巴叶济德二世俘虏。
据说“着锦绣，食佳肴，乘骏马，拥美妇”是帖木儿的征战目标和生命享受。“他们怀着闯进篱笆，进行掠夺和带着战利品逃跑的古老冲动”冲向敌人，如鹞鹰扑向鸽子，雄狮扑向小鹿。他们经过的地方，一切都化成了齑粉。每攻下一城，除将工近、文人、艺术家、占星术家和战利品拖回首都，去建设理想中的“世界明珠”撒水早外，其余民众几乎全被砍头。印度的德里被攻陷后，10万印度教俘虏在不到个小时的时间里被全部绞死， 他们的头颅被堆成一座巨大的金字塔。 之后，他利用天强组建工程几乎到了痴迷的程度，在攻克伊斯法罕之后，他又用7万块头盖骨堆砌心一座宏伟的金字塔。 p127
但帖木儿的后代没有忘记自己的祖宗，他们动用巨大的力量和各方能工巧匠为帖木儿大帝修建了一座伊斯兰风格的陵墓，陵墓坐落在今乌兹别克斯坦历史名城撒马尔罕。这个堪称中亚艺术珍品的帖木儿陵墓于公元1941年对外开放，供如织的游人先吊500年前的大漠枭雄，沉思云卷云舒的历史和神秘莫测的命运。
令人深思的是，在帖木儿陵墓的圆顶上，至今仍赫然雕刻着一行字:“如果我今天依然在世，全人类都会颤抖!”导游们讲到这里时，露出的是满脸的自豪和敬。p128
我们有必要说说巴布尔的孙子阿克巴，这位公认的莫卧儿王朝最杰出的皇帝，先后征服了西方的拉杰布拉纳、古吉拉特，东方的孟加拉和南方的德干草原，使除南印度之外的整个半岛匍匐在自己脚下。他兴趣广泛得令人吃惊，既研究冶金、设计枪炮，又学习绘画、爱好音乐，还是打马球的好手。他甚至亲自出马，在礼拜堂中与全国最有名的宗教学者起讨论神学。 这还不够，这位伊斯 兰教徒竟然破天荒地娶信奉印度教的拉奇普特公主为王后，结束了对印度教的歧视和迫害，取消了印度教徒的香客税，一个伊斯兰教和印度教和谐并存的民族国家第一次出现在历史的视野里。他发布的最著名政令是:“任何人不能干涉宗教信……如果人们希望建立礼拜堂、祈祷室、偶像庙、拜火寺，不得干扰。”他的伟大之处在于近500年过去了，仍有许多国家不具备这种明智与宽容。
突厥人有句俗话:鱼烂头先臭。阿克巴去世后，他的儿子们很不争气，伊斯兰斯和印度教之间的斗争因莫卧儿领导人的改变和领导人注意力的改变而重趋激烈，封建主内讧加剧，帝国的凝聚力不断下降。
好在阿克巴的孫子還有些故事，他不是別人，就是被譽為“傑出的建築狂”（泰姬陵）和“世上最癡情男子”的沙傑漢。p130
1859年4月，起义之火被扑灭，英国人重新成为印度的主宰。老迈的莫卧儿末代皇帝逃亡海外，3年后悲惨地死去。作为国家象征的皇帝从此在印度消失。 P133
回鹘——大唐帝国的亲密兄弟
隋大业元年（605），高车（回纥族之祖）各部首领按照惯例带上财物前往西突厥处罗可汗的汗帐朝贡。同样按照惯例，他们应该受到好酒好肉的招待。然而没等他们进入汗帐，处罗可汗的士兵就一拥而上，将他们的随身物品搜刮干净，而后手无寸铁的数百名高车酋长被全部活埋。
……这种对朝贡者的蓄意谋杀却也创下了人类残酷兽行的惊人记录，从此，突厥被高车的后裔永久地刻在血泪史上。 P136
回纥派使者缅伯高不远千里给唐朝进贡稀有的天鹅。……天鹅便脱手振翅而去，给使者留下的只有一片鹅毛。……只得将鹅毛敬献给唐太宗，并附诗自责：“天鹅贡唐朝，沔阳湖失宝。礼轻情意在，千里送鹅毛。”
意外的是，见到打油诗和鹅毛，唐太宗放声大笑。
“千里送鹅毛”的故事不胫而走，为众国称道，令千古流传。 P137
担任杭州刺史的著名诗人白居易就让元稹把杭州歌妓商玲珑借去玩了一个多月。另一位常常出入扬州妓院的风流诗人杜牧也大发感慨，一不小心吟出了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的著名诗句，唐朝也因此得了个“荔枝点缀的王朝”的美名。p139
中国历史上最早也最著名的内奸出现在春秋时期的吴国，大臣伯嚭仅仅因为嫉妒另一位大臣伍子胥的才能，便在伍子胥要求吴王夫差处死越王勾践时，故意与伍子胥唱起了反调，之后又处处与伍子胥作对…… p142
从公元7世纪到公元8世纪末的150年，回鹘（788年，回纥可汗在迎娶大唐公主后，改回纥为回鹘，子皮注）的辉煌曾经如日中天，照亮了整个戈壁草原。可惜这轮草原上的太阳……在9世纪50年代就慢慢熄灭了……意外的收获……最终使回鹘（后来的维吾尔）成为新疆的主体民族。 P143-144
乌古斯——回鹘的孪生姐妹
怪不得马科斯·韦伯说：“人是悬挂在由他自己编制的意义之网中的动物。” P162
从此，土库曼被迫屈从于这个强盗（沙俄，子皮注），并在大炮和刺刀的监督下大量种植棉花供给俄国，以至棉花畸形发展的状况持续到今天。 P163
契丹——风云一时的大辽国
阿保机才于后梁末帝贞明二年（916）接受了众臣所上的“大圣大明皇帝”尊号，定国号契丹。
……又命令大臣仿造汉字偏旁，创造了数千个契丹大字；后来又借鉴回鹘的拼音文字，发明了契丹小字；阿保机还出台了契丹最早的法律“决狱法”，设置了中央和地方官吏，形成了五脏俱全的契丹政府。 P181
不管怎么说，契丹人的辉煌被永远尘封在元朝之前的历史中，契丹人多数融入女真、蒙古、汉族，少数融入维吾尔、哈萨克、土族、朝鲜。14世纪中叶之后，契丹之族名再也未有人使用过……
辽国的古典建筑如今已经荡然无存。位于天津宝坻的最后一座辽代古庙于20世纪50年代被地方政府拆除了，据说拆除古庙的原因只是用它的木头修桥。远在北京的建筑学家梁思成闻讯后痛心疾首，并无奈地长叹：“我也是辽代的一块木头啊，还不如把我杀掉！” p194
令人惊奇的是，今人在云南也发现了契丹人的后裔。据说是在辽国灭亡后，天祚帝八弟阿育率部转战到云贵川一带，取阿保机的首字改姓阿，继而改姓莽、蒋，后来自称“本人”，现有人口10万。千年后的今天，他们仍保留着19个契丹小字和一幅完整的青衣白马图。 P196
靺鞨——从白山黑水走来
据中国考古学家考证，满洲人的祖先叫靺鞨（意为深山老林人），是居住在中国东北白山（长白上）黑水（黑龙江）之间的一个原始部落。 P197
当了天子后，他以“太平无事多欢乐”为人生哲学，，仍一如既往地沉迷于艺术……他的书法笔势飘逸，意度天成，自号“瘦金体”， 犹如冲霄鹤影，掠水燕翎，高迈不凡而又轻盈无迹。他的山水画至今价值连城。在艺术上鉴别力惊人的赵佶却忠奸不分。周邦彦不过是徒有虚名的文人，皇帝竟与之争风吃醋；市井无赖高俅只是因为球踢得好，就被任命为太尉；宦官童贯善于逢迎，被封为节度使；奸臣蔡京写得一手好字，被扶上相位。特别是他在执政的25年间……四次免其职又四次启用，执迷不悟到了无可救药的程度。 P203
印刷中常用的一种字体是由天资聪颖的秦桧发明的，按理说应该称为“秦体”，就因为秦桧臭名昭著，后人不再称秦体，而名之为“仿宋体”。后来，民间有人将秦桧与王氏捏在一起放在油里烹炸，发明了长盛不衰、风靡全国的大众食品“油条”（也叫“油炸桧”）。就连清乾隆十七年状元秦大士游览岳王墓后都感叹：“人于宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”。 P212
从金熙宗完颜亶天会元年（1135）到金章宗完颜璟泰和八年（1208）……掀起了一波接一波的汉化改革浪潮。……在模仿中唯一的败笔是金国印刷纸币初期，纸币的贬值率达到了6000千万比1，创下了比蒋介石当政时期通货膨胀率还高的历史记录。
女真人的灾难来至于一代天骄成吉思汗。 P213
为了使女真千秋万代永不变色，努尔哈赤决心改变使用蒙文的历史。明万历二十七年(1599)， 他将创造女真文字的重任交给了大臣厄儿得溺和刚盖。接到任务，两个大臣的脑袋都愁大了。没有办法，只得硬着头皮向主子请教。只听努尔哈赤随随便便地说:“一个阿字下面接一妈字，这不是阿妈(父亲)吗?厄字下面接一一脉字，不就是厄脉(母亲)吗?就用这种方法记录我们的语言，明白了吗?”“嗻—”两个并不愚蠢的大臣赶忙爬起来“团门造车”去了。不久，女真文字（后称“满文“)顺利诞生。
明万历四十三年(1615)， 他又别出心裁地创立了“八旗制度”，“八旗制度”以300人为一牛录，五牛录为一甲喇，五甲喇为一旗，壮丁被分别组织在黄、白、红、蓝、铺黄、 镶白、镶红、镶蓝八旗之中， 出则为兵，入则为民，平时耕猎，战时出征，一个全民皆兵的组织体系刻进史册。p214-215
在史可法守卫扬州的日子里，清兵遭受到入关以来最顽强的抵抗。由于清军遭受重创，多铎下令屠城十日……死亡人数超过80万，这就是历史上惨绝人寰的“扬州十日”。 P220
可以说，如今的中国疆土由汉族的汉朝所开创，由鲜卑和汉人联姻的唐朝所发展，由蒙古的元朝扩大，由满洲的清朝所定型。而这四个朝代，无一不是狼性多于羊性的强悍时代。 P221
嘉定军民坚持抗清三个月，反叛、破城、再反叛，反反复复经历了三次，被清军屠城三次，50多万人的城市最后只剩下区区50多人，历史上把此次惨案称为“嘉定三屠”。
清朝在中国的统治，是一个落后的民族用落后的文化、落后的社会意识形态、落后的生产方式对一个相对先进的民族所进行的畸形统治。……从此，汉服在中国大地上骤然消失，汉族也成了世界上唯一没有民族服装的民族。 P222
清廷……诸多重大失误……
第一，是对“西学东渐”的制止……
第二，是对科学的蔑视。……把科技视为“形而下”，把发明称为“奇技淫巧”。清初戴梓发明了一次可填发28发子弹的连珠铳，又造出了蟠肠枪和威远将军炮，却因此被清廷充军关外。
第三，是对思想的禁锢……“明史案”、“南山集案”等一次次令人触目惊心的文字狱……
第四，是对商业的歧视。……《康熙字典》对商人的定义是：“商人，伤人者也。”雍正更是反复强调：“农为天下之本务，而工贾皆其末也。”
第五，是旗帜鲜明的闭关锁国政策。
第六，是至死仍赖在位置上不退的老人政治。
……
回到英国的第二年，马戛尔尼感慨第写道：“中华帝国只是一艘破败不堪的旧船，只是幸运地有了几位谨慎的船长才使它在近150年期间没有沉没……”但“它将永远不能修复”。 P223-224
（2012年）2月12日，清廷在天安门上郑重地颁布了《退位诏书》（早在17年前，张謇和留学日本的苏州议员杨廷栋共同草拟了清王朝的死亡证明——《退位诏书》）……统治中国267年的清王朝至此完结，秦始皇创造的2132年的封建帝制也画上了句号。 P233
中华民国十七年（1928）7月4日至10日，被蒋介石收编为12军军长的土匪孙殿英……炸开乾隆和慈禧的陵墓（史称“东陵事件”）……但在孙殿英将盗取的慈禧太后口中所含的夜明珠贿赂了蒋介石夫人宋美龄、将乾隆的九龙宝剑送给蒋介石、将慈禧太后墓中的翡翠西瓜送给宋子文、将乾隆朝靴上的宝石送给孔祥熙夫妇、将乾隆颈上的朝珠送给戴笠后，高等军法会对东陵盗宝案的判决含糊其辞，孙殿英皮毛未损，全国舆论为之大哗。 P235
朝鲜族——傲雪迎春的金达莱
丰臣秀吉的如意算盘与其亡灵一起消失在了茫茫大海上……这是历史上国与国之间最标准的无私援助，明朝将士的鲜血洒遍朝鲜半岛，而最终却一无所求。 p244-245
清同治五年（1866），日本还是一个相当于欧洲中世纪的民族，是一幅有着田园风光的古色古香的漫画；到了清光绪二十五年（1899），它已经成了一个彻底西方化了的民族，同最发达的欧洲列强处于同等水平，而且远远超过了俄国。 p248
中华民国三十四年（1945）2月的雅尔塔，一个鲜为人知的所在，美、苏、英三国首脑在这里秘密召开会议……中国和朝鲜的利益被分割与出卖，中国的蒙古被酝酿独立出去，朝鲜则将在战后被美苏分别托管。 p251
蒙古——席卷欧亚的黄色狂飙
五万蒙古士兵每人必须剖杀24人……就连随军道人丘处机也感叹地说：“十年兵火万民愁，千万中无一二留。”就这样，花刺子模人在人类谱系上永远地消失了。
成吉思汗没有满足在中亚和印度取得的惊人胜利，转而“西北望，射天狼”，大举进军高加索。……于元太祖十八年（1223）打垮了数量占绝对优势的8万俄罗斯军团除诺夫哥罗德因地处遥远的北方幸免于难外，基辅和其他俄罗斯城市均被夷为平地，用一句俄罗斯史学家略显夸张的话来说，就是“没剩下一个能为死者流泪的人”。 p263
按照成吉思汗的遗嘱，金、夏被顺利消灭。
同样按照遗嘱，他的遗体被送回蒙古故土……多少年过去了，人们根本找不到他的陵墓。据一向自负的日本历史学家推测，他的陪葬品极其贵重和丰厚，足够现在的蒙古人坐吃上百年。 p264
窝阔台（成吉思汗的三子）是成吉思汗诸子中最聪明的人……他接受了契丹人耶律楚材“天下虽得之马上，不可以马上治”的忠告，兴办国学，考试儒生，封孔子第五十一代孙孔元措为衍圣公……p265
拥有1300万人口的天府之国四川被蒙古攻占后仅仅剩下不足80万人口，成为典型的“无人区”。蒙古人在中原大地上纵横驰骋，使中国丧失了7000多万人口。蒙古帝国的种族灭绝政策已经作为世界纪录收入《吉尼斯世界纪录大全》1985年版。 p270